Artigo 6

Se as pessoas podem predicar-se dos nomes essenciais concretos

Quanto ao sexto, assim se procede. Parece que as pessoas não podem predicar-se dos nomes essenciais concretos, de modo que se diga: Deus é três pessoas, ou é a Trindade. Pois é falsa esta: o homem é todo homem, porque não pode verificar-se por nenhum dos supósitos: nem Sócrates é todo homem, nem Platão, nem qualquer outro. Ora, de modo semelhante, esta: Deus é a Trindade, não pode verificar-se por nenhum dos supósitos da natureza divina: nem o Pai é a Trindade, nem o Filho, nem o Espírito Santo. Logo, é falsa esta: Deus é a Trindade.

Além disso, os inferiores não se predicam dos seus superiores senão por predicação acidental, como quando digo: o animal é homem; pois acontece ao animal ser homem. Ora, o nome “Deus” se tem para com as três pessoas como o comum para com os inferiores, como diz Damasceno. Logo, parece que os nomes das pessoas não podem predicar-se do nome “Deus” senão acidentalmente.

Em sentido contrário, está o que diz Agostinho, no sermão sobre a fé: “Cremos que o único Deus é a única Trindade do nome divino”.

Respondo dizendo que, como já se disse, embora os nomes pessoais ou nocionais adjetivos não possam predicar-se da essência, os substantivos, contudo, podem, por causa da identidade real da essência e da pessoa. Ora, a essência divina não só é realmente o mesmo que uma pessoa, mas que as três. Donde uma pessoa, e duas, e três podem predicar-se da essência, como se dissermos: a essência é o Pai, o Filho e o Espírito Santo. E, porque o nome “Deus” tem por si que suponha pela essência, como se disse, por isso, assim como é verdadeira esta: a essência é três pessoas, assim é verdadeira esta: Deus é três pessoas.

Quanto ao primeiro, portanto, deve-se dizer que, como se disse acima, o nome “homem” tem por si supor pela pessoa, mas por um acréscimo tem que esteja pela natureza comum. E por isso é falsa esta: o homem é todo homem, porque não pode verificar-se por nenhum supósito. Mas o nome “Deus” tem por si que esteja pela essência. Donde, embora esta: Deus é a Trindade, não seja verdadeira por nenhum dos supósitos da natureza divina, é contudo verdadeira pela essência. Por não atender a isso, o Porretano¹ a negou.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que, quando se diz: Deus, ou a essência divina, é o Pai, é predicação por identidade, e não como do inferior a respeito do superior, porque em Deus não há universal e singular. Donde, assim como é por si esta: o Pai é Deus, assim também esta: Deus é o Pai; e de nenhum modo por acidente.

Footnotes

1. Nota do tradutor: Gilberto Porretano (Gilbert de la Porrée, c. 1080–1154), bispo de Poitiers. Suas teses sobre a distinção entre Deus e a divindade foram examinadas no concílio de Reims de 1148. ↩