Artigo 8

Se alguma pessoa divina é enviada senão por aquela da qual procede eternamente

Quanto ao oitavo, procede-se assim. Parece que nenhuma pessoa divina é enviada senão por aquela da qual procede eternamente. Porque, como diz Agostinho em Sobre a Trindade IV, o Pai não é enviado por ninguém, porque não é de ninguém. Se, pois, alguma pessoa divina é enviada por outra, é preciso que seja dela.

Além disso, quem envia tem autoridade em relação ao enviado. Ora, em relação a uma pessoa divina não se pode ter autoridade senão segundo a origem. Logo, é preciso que a pessoa divina que é enviada seja da pessoa que envia.

Além disso, se a pessoa divina pode ser enviada por aquele de quem não é, nada impedirá dizer que o Espírito Santo é dado pelo homem, embora não seja dele. O que é contra Agostinho, em Sobre a Trindade XV. Logo, a pessoa divina não é enviada senão por aquela da qual é.

Mas, em sentido contrário, o Filho é enviado pelo Espírito Santo, segundo aquilo de Isaías 48: e agora o Senhor Deus me enviou, e o seu Espírito. Ora, o Filho não é do Espírito Santo. Logo, a pessoa divina é enviada por aquela da qual não é.

Respondo dizendo que, a esse respeito, há quem tenha falado de modo diverso. Pois, segundo alguns, a pessoa divina não é enviada senão por aquele de quem é eternamente. E, segundo isso, quando se diz que o Filho de Deus foi enviado pelo Espírito Santo, isso deve referir-se à natureza humana, segundo a qual foi enviado pelo Espírito Santo a pregar. Agostinho, porém, diz em Sobre a Trindade II que o Filho é enviado tanto por si mesmo quanto pelo Espírito Santo; e o Espírito Santo também é enviado tanto por si mesmo quanto pelo Filho; de modo que, em Deus, ser enviado não convém a qualquer pessoa, mas somente à pessoa que existe a partir de outra; ao passo que enviar convém a qualquer pessoa.

Ambas as opiniões, porém, têm de algum modo verdade. Porque, quando se diz que uma pessoa é enviada, designa-se tanto a própria pessoa, existente a partir de outra, quanto o efeito visível ou invisível segundo o qual se considera a missão da pessoa divina. Se, pois, quem envia é designado como princípio da pessoa enviada, então não é qualquer pessoa que envia, mas somente aquela à qual convém ser princípio dessa pessoa. E assim o Filho é enviado somente pelo Pai, e o Espírito Santo pelo Pai e pelo Filho. Se, porém, a pessoa que envia se entende como princípio do efeito segundo o qual se considera a missão, então toda a Trindade envia a pessoa enviada. Nem por isso, porém, o homem dá o Espírito Santo, porque nem sequer pode causar o efeito da graça.

E com isso fica clara a solução das objeções.

Sobre a processão das criaturas