Artigo 7

Se algo pode acontecer fora da ordem do governo divino

Quanto ao sétimo, assim se procede. Parece que algo pode acontecer fora da ordem do governo divino. Com efeito, diz Boécio, no livro III de A consolação da filosofia, que Deus dispõe todas as coisas pelo bem. Se, portanto, nada acontece nas coisas fora da ordem do governo divino, seguir-se-ia que nada seria mau nas coisas.

Além disso, nada do que acontece segundo a preordenação de algum governante é casual. Se, portanto, nada sucede nas coisas fora da ordem do governo divino, segue-se que nada nas coisas é fortuito e casual.

Além disso, a ordem do governo divino é certa e imutável, porque é segundo a razão eterna. Se, portanto, nada pode acontecer nas coisas fora da ordem do governo divino, segue-se que tudo acontece por necessidade e que nada nas coisas é contingente, o que é inadmissível. Pode, portanto, acontecer nas coisas algo fora da ordem do governo divino.

Em sentido contrário, está o que se diz em Ester 13: Senhor Deus, rei onipotente, todas as coisas estão postas sob o vosso domínio, e não há quem possa resistir à vossa vontade.

Respondo dizendo que fora da ordem de alguma causa particular pode sobrevir algum efeito, mas não fora da ordem da causa universal. A razão disso é que nada provém fora da ordem de uma causa particular senão por alguma outra causa que a impede, causa essa que é necessário reconduzir à primeira causa universal. Assim, a indigestão acontece fora da ordem da força nutritiva por algum impedimento, por exemplo, por ser grosseiro o alimento, o que é necessário reconduzir a alguma outra causa, e assim até a primeira causa universal. Como, portanto, Deus é a primeira causa universal, não de um só gênero, mas universalmente de todo o ente, é impossível que algo aconteça fora da ordem do governo divino; antes, pelo próprio fato de que algo, por um lado, parece sair da ordem da divina providência considerada segundo alguma causa particular, é necessário que recaia na mesma ordem segundo outra causa.

Quanto ao primeiro, portanto, deve-se dizer que nada se encontra no mundo que seja totalmente mau, porque o mal sempre se funda no bem, como acima foi mostrado. Por isso, uma coisa é dita má por sair da ordem de algum bem particular. Mas, se saísse totalmente da ordem do governo divino, seria totalmente nada.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que algumas coisas são ditas casuais em relação às causas particulares, fora de cuja ordem acontecem. Mas, quanto ao que pertence à divina providência, nada acontece por acaso no mundo, como diz Agostinho no livro Oitenta e três questões.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que alguns efeitos são ditos contingentes por comparação com as causas próximas, que podem falhar em seus efeitos, e não porque algo possa acontecer fora de toda a ordem do governo divino. Porque o próprio fato de algo acontecer fora da ordem da causa próxima provém de alguma causa sujeita ao governo divino.