Artigo 8

Se um milagre é maior que outro

Quanto ao oitavo, assim se procede. Parece que um milagre não é maior que outro. Com efeito, diz Agostinho, na Carta a Volusiano: Nas coisas feitas de modo admirável, toda a razão do que se fez é a potência de quem o faz. Mas todos os milagres se fazem pela mesma potência, a saber, a de Deus. Logo, um não é maior que outro.

Além disso, a potência de Deus é infinita. Mas o infinito excede sem proporção todo finito. Logo, não é mais admirável que faça este efeito do que aquele. Logo, um milagre não é maior que outro.

Em sentido contrário, está o que diz o Senhor em João 14, falando das obras milagrosas: As obras que eu faço, também ele as fará, e fará maiores do que estas.

Respondo dizendo que nada pode ser chamado milagre por comparação com a potência divina, porque qualquer coisa feita, comparada à potência divina, é mínima, segundo aquilo de Isaías 40: Eis que as nações são tidas como uma gota de balde e como um grão na balança. Mas algo se diz milagre por comparação com a capacidade da natureza, que excede. Por isso, quanto mais excede a capacidade da natureza, tanto maior milagre se diz. Ora, algo excede a capacidade da natureza de três modos. De um modo, quanto à substância do fato, como que dois corpos estejam no mesmo lugar, ou que o sol retroceda, ou que o corpo humano seja glorificado; o que a natureza de modo nenhum pode fazer. E estes ocupam o grau supremo entre os milagres. Em segundo lugar, algo excede a capacidade da natureza não quanto ao que se faz, mas quanto àquilo em que se faz, como a ressurreição dos mortos, a iluminação dos cegos e coisas semelhantes. Pois a natureza pode causar a vida, mas não num morto; e pode conceder a vista, mas não a um cego. E estes ocupam o segundo lugar entre os milagres. Do terceiro modo, algo excede a capacidade da natureza quanto ao modo e à ordem de fazer, como quando alguém é curado de uma febre subitamente, pela virtude divina, sem tratamento e sem o processo habitual da natureza em tais casos, e quando o ar, pela virtude divina, se condensa imediatamente em chuva sem causas naturais, como se fez às preces de Samuel e de Elias. E tais coisas ocupam o lugar ínfimo entre os milagres. Cada uma destas, contudo, tem diversos graus, conforme excede de modo diverso a capacidade da natureza.

E com isso fica clara a solução das objeções, que procedem do lado da potência divina.