Artigo 4

Se o dom do intelecto está em todos os homens que têm a graça

Quanto ao quarto, procede-se assim. Parece que o dom do intelecto não está em todos os homens que têm a graça. Com efeito, diz Gregório, no livro II dos Moralia, que o dom do intelecto é dado contra o embotamento da mente. Ora, muitos que têm a graça ainda padecem embotamento da mente. Logo, o dom do intelecto não está em todos os que têm a graça.

Além disso, entre as coisas que pertencem ao conhecimento, só a fé parece ser necessária para a salvação, porque pela fé Cristo habita em nossos corações, como se diz em Efésios 3. Ora, nem todos os que têm fé têm o dom do intelecto; antes, os que creem devem orar para que entendam, como diz Agostinho no livro A Trindade. Logo, o dom do intelecto não é necessário para a salvação. Portanto, não está em todos os que têm a graça.

Além disso, as coisas que são comuns a todos os que têm a graça nunca são subtraídas aos que têm a graça. Ora, a graça do intelecto e dos outros dons às vezes se retira utilmente; pois por vezes, enquanto o ânimo, ao entender coisas sublimes, se ergue em soberba, entorpece-se com grave embotamento nas coisas ínfimas e vis, como diz Gregório no livro II dos Moralia. Logo, o dom do intelecto não está em todos os que têm a graça.

Em sentido contrário, há o que se diz no Salmo: Não souberam nem entenderam; andam nas trevas. Ora, nenhum dos que têm a graça anda nas trevas, segundo aquilo de João 8: Quem me segue não anda nas trevas. Logo, nenhum dos que têm a graça carece do dom do intelecto.

Respondo dizendo que em todos os que têm a graça é necessário que haja retidão da vontade, porque pela graça a vontade do homem é preparada para o bem, como diz Agostinho. Ora, a vontade não pode ordenar-se retamente ao bem se não preexistir algum conhecimento da verdade, porque o objeto da vontade é o bem entendido, como se diz no livro III de A alma. E, assim como pelo dom da caridade o Espírito Santo ordena a vontade do homem para que se mova diretamente para um bem sobrenatural, assim também pelo dom do intelecto ilumina a mente do homem para que conheça uma verdade sobrenatural, para a qual é preciso que tenda a vontade reta.

E por isso, assim como o dom da caridade está em todos os que têm a graça santificante, assim também o dom do intelecto.

Quanto ao primeiro, portanto, deve-se dizer que alguns que têm a graça santificante podem padecer embotamento acerca de algumas coisas que estão fora da necessidade da salvação. Mas, acerca das coisas que são de necessidade para a salvação, são suficientemente instruídos pelo Espírito Santo, segundo aquilo de 1 João 2: A unção vos ensina sobre todas as coisas.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que, ainda que nem todos os que têm fé entendam plenamente as coisas que se propõem para crer, entendem, contudo, que devem ser cridas e que por nada se deve desviar delas.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que o dom do intelecto nunca se retira dos santos acerca das coisas que são necessárias para a salvação. Mas acerca de outras às vezes se retira, de modo que não possam penetrar com plena clareza todas as coisas pelo intelecto, a fim de que se lhes subtraia matéria de soberba.