Artigo 6

Se é lícito ter solicitude pelas coisas temporais

Quanto ao sexto, procede-se assim. Parece que é lícito ter solicitude pelas coisas temporais. Com efeito, a quem preside pertence ser solícito por aquilo a que preside, segundo aquilo de Romanos 12: quem preside, com solicitude. Ora, o homem preside, por ordenação divina, às coisas temporais, segundo aquilo do Salmo: tudo submeteste debaixo dos seus pés, ovelhas e bois etc. Logo, o homem deve ter solicitude pelas coisas temporais.

Além disso, cada um é solícito pelo fim por causa do qual trabalha. Ora, é lícito ao homem trabalhar por causa das coisas temporais, com que sustente a vida; por isso diz o Apóstolo em 2 Tessalonicenses 3: se alguém não quer trabalhar, não coma. Logo, é lícito ser solícito pelas coisas temporais.

Além disso, a solicitude pelas obras de misericórdia é louvável, segundo aquilo de 2 Timóteo 1: tendo vindo a Roma, procurou-me solicitamente. Ora, a solicitude pelas coisas temporais às vezes pertence às obras de misericórdia, por exemplo, quando alguém emprega solicitude em cuidar dos negócios dos órfãos e dos pobres. Logo, a solicitude pelas coisas temporais não é ilícita.

Em sentido contrário, diz o Senhor em Mateus 6: não andeis solícitos, dizendo: que comeremos, ou que beberemos, ou com que nos cobriremos? Coisas que, no entanto, são sumamente necessárias.

Respondo dizendo que a solicitude implica certo empenho empregado para conseguir algo. Ora, é manifesto que se emprega maior empenho onde há temor de falhar, e por isso, onde há segurança de conseguir, intervém menor solicitude. Assim, portanto, a solicitude pelas coisas temporais pode ser ilícita de três modos. De um modo, da parte daquilo por que somos solícitos, isto é, se buscamos as coisas temporais como fim. Por isso também Agostinho diz, no livro O trabalho dos monges: quando o Senhor diz: não andeis solícitos etc., diz isso para que não tenham em vista essas coisas, e não façam por causa delas tudo o que, na pregação do Evangelho, lhes é mandado fazer. De outro modo, a solicitude pelas coisas temporais pode ser ilícita por causa do empenho supérfluo que se põe em procurá-las, pelo qual o homem é afastado das coisas espirituais, às quais deve servir mais principalmente. E por isso se diz em Mateus 13 que a solicitude do século sufoca a palavra. Do terceiro modo, da parte do temor supérfluo, isto é, quando alguém teme que, fazendo o que deve, lhe faltem as coisas necessárias. O que o Senhor exclui de três modos. Primeiro, pelos benefícios maiores concedidos por Deus ao homem sem a sua solicitude, a saber, o corpo e a alma. Segundo, pelo socorro com que Deus socorre os animais e as plantas sem obra humana, segundo a proporção da sua natureza. Terceiro, pela providência divina, por cuja ignorância os gentios se preocupam mais principalmente em buscar os bens temporais. E por isso conclui que a nossa solicitude deve ser principalmente pelos bens espirituais, esperando que também os temporais nos venham conforme a necessidade, se fizermos o que devemos.

Quanto ao primeiro, portanto, deve-se dizer que os bens temporais estão sujeitos ao homem para que deles use conforme a necessidade, não para que neles constitua o fim e por eles seja superfluamente solícito.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que a solicitude daquele que ganha o pão com trabalho corporal não é supérflua, mas moderada. E por isso diz Jerônimo que o trabalho deve ser exercido, a solicitude afastada, isto é, a supérflua, que inquieta o ânimo.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que a solicitude pelas coisas temporais nas obras de misericórdia se ordena ao fim da caridade. E por isso não é ilícita, a não ser que seja supérflua.