Artigo 7

Se alguém deve ser solícito pelo futuro

Quanto ao sétimo, procede-se assim. Parece que alguém deve ser solícito pelo futuro. Com efeito, diz-se em Provérbios 6: vai ter com a formiga, ó preguiçoso, considera os seus caminhos e aprende a sabedoria: ela, não tendo guia nem mestre, prepara no verão o seu alimento e ajunta na colheita o que há de comer. Ora, isso é ser solícito pelo futuro. Logo, a solicitude pelas coisas futuras é louvável.

Além disso, a solicitude pertence à prudência. Ora, a prudência é principalmente das coisas futuras, pois a sua parte principal é a providência das coisas futuras, como acima foi dito. Logo, é virtuoso ser solícito pelas coisas futuras.

Além disso, todo aquele que guarda algo para conservar para depois é solícito pelo futuro. Ora, lê-se em João 12 que o próprio Cristo tinha uma bolsa para conservar algo, a qual Judas levava. Também os Apóstolos conservavam o preço das propriedades, que era posto a seus pés, como se lê em Atos 4. Logo, é lícito ser solícito pelo futuro.

Em sentido contrário, diz o Senhor em Mateus 6: não andeis solícitos pelo amanhã. Ora, “amanhã” se põe ali por futuro, como diz Jerônimo.

Respondo dizendo que nenhuma obra pode ser virtuosa se não estiver revestida das devidas circunstâncias, entre as quais uma é o tempo devido, segundo aquilo de Eclesiastes 8: para todo negócio há tempo e oportunidade. O que tem lugar não só nas obras exteriores, mas também na solicitude interior. Com efeito, a cada tempo compete a sua solicitude própria, assim como ao tempo do verão compete a solicitude da ceifa, ao tempo do outono a solicitude da vindima. Se, portanto, alguém no tempo do verão já estivesse solícito pela vindima, anteciparia superfluamente a solicitude do tempo futuro. Por isso o Senhor proíbe tal solicitude como supérflua, dizendo: não andeis solícitos pelo amanhã. Por isso acrescenta: pois o dia de amanhã será solícito por si mesmo, isto é, terá a sua própria solicitude, que bastará para afligir o ânimo. E é isso o que acrescenta: basta ao dia a sua malícia, isto é, a aflição da solicitude.

Quanto ao primeiro, portanto, deve-se dizer que a formiga tem uma solicitude conveniente ao tempo, e é isso que se nos propõe para imitar.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que pertence à prudência a devida providência das coisas futuras. Seria, porém, desordenada a providência ou solicitude pelas coisas futuras se alguém buscasse como fins as coisas temporais, nas quais se fala de passado e de futuro; ou se buscasse coisas supérfluas além da necessidade da vida presente; ou se antecipasse o tempo da solicitude.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que, como diz Agostinho no livro O sermão do Senhor na montanha, quando virmos algum servo de Deus prover para que não lhe faltem essas coisas necessárias, não o julguemos solícito pelo dia de amanhã. Pois o próprio Senhor, para dar exemplo, dignou-se ter uma bolsa; e nos Atos dos Apóstolos está escrito que o necessário para o sustento foi providenciado para o futuro por causa de uma fome iminente. O Senhor não reprova, pois, que alguém procure essas coisas à maneira humana, mas que alguém milite a serviço de Deus por causa delas.