Artigo 6

Se a adivinhação que se faz pelos sonhos é ilícita

Quanto ao sexto, procede-se assim. Parece que a adivinhação que se faz pelos sonhos não é ilícita. Com efeito, usar da instrução divina não é ilícito. Ora, nos sonhos os homens são instruídos por Deus; pois se diz em Jó 33: Pelo sonho, na visão noturna, quando o sopor cai sobre os homens e eles dormem no leito, então abre, isto é, Deus, os ouvidos dos homens e, ensinando-os, os instrui na disciplina. Logo, usar da adivinhação que se faz pelos sonhos não é ilícito.

Além disso, os que interpretam sonhos usam propriamente da adivinhação pelos sonhos. Ora, lê-se que homens santos interpretaram sonhos, como José interpreta os sonhos do copeiro do faraó e do chefe dos padeiros, como se lê em Gênesis 40, e o sonho do faraó, como se lê em Gênesis 41; e Daniel interpretou o sonho do rei da Babilônia, como se lê em Daniel 2 e 4. Logo, a adivinhação pelos sonhos não é ilícita.

Além disso, não é razoável negar o que os homens experimentam comumente. Ora, todos experimentam que os sonhos têm alguma significação dos futuros. Logo, é vão negar que os sonhos tenham força de adivinhação. Logo, é lícito atender a eles.

Mas em sentido contrário está o que se diz em Deuteronômio 18: Não se encontre em ti quem observe os sonhos.

Respondo dizendo que, como foi dito, a adivinhação que se apoia numa opinião falsa é supersticiosa e ilícita. Por isso é preciso considerar o que há de verdadeiro acerca do conhecimento antecipado dos futuros pelos sonhos. Ora, os sonhos às vezes são causa de acontecimentos futuros, por exemplo, quando a mente de alguém, inquieta pelo que vê em sonhos, é levada a fazer ou a evitar alguma coisa. Outras vezes, os sonhos são sinais de alguns acontecimentos futuros, enquanto se reduzem a alguma causa comum aos sonhos e aos acontecimentos futuros. E é deste modo que se fazem, na maior parte, as previsões dos futuros pelos sonhos. Deve-se, pois, considerar qual é a causa dos sonhos, e se ela pode ser causa dos acontecimentos futuros, ou pode conhecê-los.

Deve-se saber, pois, que a causa dos sonhos às vezes é interior, às vezes exterior. A causa interior dos sonhos é dupla. Uma é anímica, isto é, enquanto ocorrem à fantasia do homem, quando dorme, as coisas em que o seu pensamento e o seu afeto se demoraram na vigília. E tal causa dos sonhos não é causa de acontecimentos futuros. Por isso esses sonhos se relacionam por acidente com os acontecimentos futuros, e, se às vezes coincidem com eles, será por acaso. Outras vezes, a causa intrínseca dos sonhos é corporal. Pois, a partir da disposição interior do corpo, forma-se na fantasia algum movimento conveniente a essa disposição; assim, ao homem em quem abundam humores frios ocorre em sonhos que está na água ou na neve. E por isso os médicos dizem que se deve atender aos sonhos para conhecer as disposições interiores.

A causa exterior dos sonhos é igualmente dupla, a saber, corporal e espiritual. Corporal, enquanto a imaginação de quem dorme é alterada ou pelo ar ambiente ou pela impressão de um corpo celeste, de modo que apareçam a quem dorme certas fantasias conformes à disposição dos corpos celestes. A causa espiritual, por sua vez, às vezes vem de Deus, que pelo ministério dos anjos revela aos homens algumas coisas em sonhos, segundo aquilo de Números 12: Se houver entre vós um profeta do Senhor, eu lhe aparecerei em visão ou lhe falarei em sonho. Outras vezes, por operação dos demônios, aparecem a quem dorme certas fantasias, pelas quais às vezes revelam alguns futuros aos que têm com eles pactos ilícitos.

Assim, pois, deve-se dizer que, se alguém usa dos sonhos para conhecer de antemão os futuros na medida em que os sonhos procedem da revelação divina, ou de uma causa natural, intrínseca ou extrínseca, até onde pode estender-se o poder de tal causa, não será adivinhação ilícita. Mas, se tal adivinhação é causada pela revelação dos demônios com os quais se têm pactos, expressos, porque são invocados para isso, ou tácitos, porque tal adivinhação se estende ao que não pode estender-se, será adivinhação ilícita e supersticiosa.

E com isso fica clara a resposta às objeções.