Artigo 6

Se a avareza é pecado espiritual

Quanto ao sexto, procede-se assim. Parece que a avareza não é pecado espiritual. Com efeito, os vícios espirituais parecem versar sobre os bens espirituais. Ora, a matéria da avareza são os bens corporais, a saber, as riquezas exteriores. Logo, a avareza não é pecado espiritual.

Além disso, o pecado espiritual se divide por oposição ao carnal. Ora, a avareza parece ser pecado carnal, pois acompanha a corrupção da carne, como se vê nos velhos, que, por causa da deficiência da natureza carnal, caem na avareza. Logo, a avareza não é pecado espiritual.

Além disso, pecado carnal é aquele pelo qual também o corpo do homem se desordena, segundo aquilo do Apóstolo, em 1 Coríntios 6: quem fornica peca contra o seu corpo. Ora, a avareza também atormenta o homem corporalmente; por isso também Crisóstomo, sobre Marcos 5, compara o avaro ao endemoninhado, que é atormentado no corpo. Logo, a avareza não parece ser pecado espiritual.

Em sentido contrário, porém, está que Gregório, no livro XXXI dos Moralia, conta a avareza entre os vícios espirituais.

Respondo dizendo que os pecados consistem principalmente no afeto. Ora, todos os afetos da alma, ou paixões, terminam em deleites e tristezas, como se evidencia pelo Filósofo no livro II da Ética. Dos deleites, porém, uns são carnais e outros espirituais. Chamam-se deleites carnais os que se consumam no sentido da carne, como os deleites da comida e os venéreos; e deleites espirituais, os que se consumam só na apreensão da alma. Chamam-se, pois, carnais os pecados que se consumam nos deleites carnais, e espirituais os que se consumam nos deleites espirituais, sem deleite carnal. E tal é a avareza, pois o avaro se deleita em considerar-se possuidor de riquezas. E por isso a avareza é pecado espiritual.

Quanto ao primeiro, portanto, deve-se dizer que a avareza, a respeito de um objeto corporal, não busca o deleite corporal, mas só o anímico, isto é, enquanto o homem se deleita em possuir riquezas. E por isso não é pecado carnal. Em razão do objeto, porém, está no meio entre os pecados puramente espirituais, que buscam deleite espiritual a respeito de objetos espirituais, como a soberba versa sobre a excelência, e os vícios puramente carnais, que buscam deleite puramente corporal a respeito de um objeto corporal.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que o movimento recebe a espécie segundo o termo para o qual, e não segundo o termo a partir do qual. E por isso um vício se diz carnal porque tende ao deleite carnal, e não porque procede de alguma deficiência da carne.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que Crisóstomo compara o avaro ao endemoninhado não porque seja atormentado na carne como o endemoninhado, mas por oposição: porque, assim como aquele endemoninhado de que se lê em Marcos 5 se desnudava, assim o avaro se carrega de riquezas supérfluas.