Artigo 2

Se o jejum é ato da abstinência

Quanto ao segundo, procede-se assim. Parece que o jejum não é ato da abstinência. Porque, sobre aquilo de Mateus 17, esta espécie de demônios etc., diz Jerônimo: o jejum é abster-se não só dos alimentos, mas de todos os atrativos. Ora, isto pertence a toda virtude. Logo, o jejum não é especialmente ato da abstinência.

Além disso, Gregório diz, na homilia da Quaresma, que o jejum quaresmal é o dízimo de todo o ano. Ora, dar o dízimo é ato da religião, como foi visto acima. Logo, o jejum é ato da religião, e não da abstinência.

Além disso, a abstinência é parte da temperança, como foi dito. Ora, a temperança divide-se em contraposição à fortaleza, à qual pertence suportar as moléstias, o que parece dar-se sobretudo no jejum. Logo, o jejum não é ato da abstinência.

Em sentido contrário, está o que diz Isidoro: que o jejum é a parcimônia do sustento e a abstinência das comidas.

Respondo dizendo que é a mesma a matéria do hábito e do ato. Por isso todo ato virtuoso que versa sobre alguma matéria pertence àquela virtude que constitui o meio nessa matéria. Ora, o jejum considera-se nas comidas, nas quais é a abstinência que encontra o meio. Por isso é manifesto que o jejum é ato da abstinência.

Quanto ao primeiro, portanto, deve-se dizer que o jejum propriamente dito consiste em abster-se das comidas. Mas, dito metaforicamente, consiste em abster-se de quaisquer coisas nocivas, que são sobretudo os pecados.

Ou pode-se dizer que também o jejum propriamente dito é a abstinência de todos os atrativos, porque, com quaisquer vícios anexos, deixa de ser ato virtuoso, como foi dito.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que nada impede que o ato de uma virtude pertença a outra virtude, enquanto se ordena ao fim desta, como fica claro pelo que foi dito acima. E segundo isto nada impede que o jejum pertença à religião, ou à castidade, ou a qualquer outra virtude.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que à fortaleza, enquanto é virtude especial, não pertence suportar quaisquer moléstias, mas só aquelas que versam sobre os perigos de morte. Suportar as moléstias que provêm da falta das coisas deleitáveis ao tato pertence à temperança e às suas partes. E tais são as moléstias do jejum.