Artigo 6

Se se requer para o jejum que o homem coma uma só vez

Quanto ao sexto, assim se procede. Parece que não se requer para o jejum que o homem coma uma só vez. Com efeito, o jejum, como foi dito, é ato da virtude da abstinência, a qual não observa menos a devida quantidade do alimento do que o número das refeições. Ora, aos que jejuam não se taxa a quantidade do alimento. Logo, tampouco se deve taxar o número das refeições.

Além disso, assim como o homem se nutre de comida, assim também de bebida. Por isso também a bebida quebra o jejum, razão pela qual, depois de beber, não podemos receber a Eucaristia. Mas não é proibido que bebamos várias vezes, em diversas horas do dia. Logo, também não deve ser proibido aos que jejuam que comam várias vezes.

Além disso, os eletuários¹ são certos alimentos. Contudo, muitos os tomam nos dias de jejum depois da refeição. Logo, a unidade da refeição não é da razão do jejum.

Mas, em sentido contrário, está o costume comum do povo cristão.

Respondo dizendo que o jejum é instituído pela Igreja para refrear a concupiscência, de modo, porém, que a natureza seja preservada. Para isso parece bastar uma única refeição, pela qual o homem pode satisfazer à natureza e, contudo, subtrai algo à concupiscência, diminuindo o número das refeições. E por isso, pela moderação da Igreja, estabeleceu-se que os que jejuam comam uma vez por dia.

Quanto ao primeiro, portanto, deve-se dizer que a quantidade do alimento não pôde ser taxada igualmente para todos, por causa das diversas compleições dos corpos, das quais resulta que um precisa de mais alimento, outro de menos. Mas, na maior parte das vezes, todos podem satisfazer à natureza com uma única refeição.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que o jejum é duplo. Um é o jejum natural, que se requer para receber a Eucaristia. E este se quebra por qualquer bebida, até de água, depois da qual não é lícito receber a Eucaristia. O outro é o jejum da Igreja, que se chama jejum do que jejua. E este não se quebra senão pelas coisas que a Igreja pretende interditar ao instituir o jejum. Ora, a Igreja não pretende impor a abstinência da bebida, que se toma mais para alterar o corpo e digerir os alimentos ingeridos do que para nutrir, embora de algum modo nutra. E por isso é lícito aos que jejuam beber várias vezes. Se, porém, alguém usar da bebida imoderadamente, pode pecar e perder o mérito do jejum, assim como também se tomar alimento imoderadamente numa só refeição.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que os eletuários, embora de algum modo nutram, não são tomados principalmente como nutrimento, mas para a digestão dos alimentos. Por isso não quebram o jejum, como tampouco a ingestão de outros remédios, a não ser talvez que alguém, em fraude, tome eletuários em grande quantidade à maneira de alimento.

Footnotes

1. Nota do tradutor: Os eletuários eram preparados medicinais de consistência pastosa, feitos de pós ou especiarias misturados com mel ou açúcar; tomavam-se como remédio e, com frequência, como confeito digestivo depois das refeições. ↩