Artigo 8

Se é conveniente impor aos que jejuam a abstinência de carnes, ovos e laticínios

Quanto ao oitavo, assim se procede. Parece que inconvenientemente se impõe aos que jejuam a abstinência de carnes, ovos e laticínios. Com efeito, acima foi dito que o jejum foi instituído para refrear as concupiscências da carne. Mas beber vinho provoca mais a concupiscência do que comer carnes, segundo aquilo de Provérbios 20: coisa luxuriosa é o vinho; e de Efésios 5: não vos embriagueis com vinho, no qual está a luxúria. Logo, como não se interdiz aos que jejuam beber vinho, parece que não se deve interditar comer carnes.

Além disso, alguns peixes se comem com tanto deleite como certas carnes de animais. Mas a concupiscência é o apetite do deleitável, como acima foi estabelecido. Logo, no jejum, que foi instituído para refrear a concupiscência, assim como não se interdiz o uso dos peixes, tampouco se deve interditar o uso das carnes.

Além disso, em certos dias de jejum alguns usam ovos e queijo. Logo, pela mesma razão, também no jejum quaresmal o homem pode usar tais coisas.

Mas, em sentido contrário, está o costume comum dos fiéis.

Respondo dizendo que, como acima foi dito, o jejum foi instituído pela Igreja para reprimir as concupiscências da carne. Estas são dos deleitáveis segundo o tato, que consistem nos alimentos e nos atos venéreos. E por isso a Igreja interditou aos que jejuam aqueles alimentos que tanto têm maior deleite ao serem comidos como, por outro lado, mais provocam o homem aos atos venéreos. Tais são as carnes dos animais que repousam na terra e respiram, e o que deles procede, como os laticínios dos que andam e os ovos das aves. Pois, porque tais coisas são mais conformes ao corpo humano, deleitam mais e contribuem mais para a nutrição do corpo humano; e assim, do seu consumo, sobra mais que se converta em matéria do sêmen, cuja multiplicação é o maior incitamento da luxúria. E por isso a Igreja estabeleceu que os que jejuam se abstenham principalmente destes alimentos.

Quanto ao primeiro, portanto, deve-se dizer que para o ato da geração concorrem três coisas, a saber, o calor, o espírito e o humor. Para o calor coopera sobretudo o vinho e as outras coisas que aquecem o corpo; para os espíritos parecem cooperar as coisas flatulentas; mas para o humor coopera sobretudo o uso das carnes, das quais se gera muito nutrimento. Ora, a alteração do calor e a multiplicação dos espíritos passam depressa, mas a substância do humor permanece por muito tempo. E por isso se interdiz aos que jejuam mais o uso das carnes do que o do vinho ou dos legumes, que são flatulentos.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que a Igreja, ao instituir o jejum, atende ao que acontece mais comumente. Ora, comer carnes é comumente mais deleitável do que comer peixes, embora em alguns seja de outro modo. E por isso a Igreja proibiu aos que jejuam mais o comer carnes do que o comer peixes.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que os ovos e os laticínios são interditados aos que jejuam enquanto se originam de animais que têm carnes. Por isso as carnes são interditadas mais principalmente que os ovos ou os laticínios. Semelhantemente também, entre os outros jejuns, o jejum quaresmal é o mais solene: seja porque se observa à imitação de Cristo, seja também porque por ele nos dispomos a celebrar devotamente os mistérios da nossa redenção. E por isso em qualquer jejum se interdiz comer carnes, mas no jejum quaresmal se interditam universalmente também os ovos e os laticínios. Quanto à abstinência destes nos outros jejuns, há costumes diversos entre diversos povos, que cada um deve observar segundo o uso daqueles entre os quais vive. Por isso Jerônimo, falando dos jejuns, diz: cada província abunde em seu sentir, e tenha os preceitos dos antigos por leis apostólicas.