Artigo 7

Se convenientemente se atribuem à ira seis filhas

Quanto ao sétimo, procede-se assim. Parece que inconvenientemente se atribuem à ira seis filhas, que são rixa, inchaço da mente, contumélia, clamor, indignação, blasfêmia. Pois a blasfêmia é posta por Isidoro como filha da soberba. Logo, não deve ser posta como filha da ira.

Além disso, o ódio nasce da ira, como diz Agostinho, na Regra. Logo, deveria ser enumerado entre as filhas da ira.

Além disso, o inchaço da mente parece ser o mesmo que a soberba. Ora, a soberba não é filha de vício algum, mas mãe de todos os vícios, como diz Gregório, no livro XXXI dos Morais. Logo, o inchaço da mente não deve ser enumerado entre as filhas da ira.

Em sentido contrário, Gregório, no livro XXXI dos Morais, atribui estas filhas à ira.

Respondo dizendo que a ira pode considerar-se de três modos. De um modo, enquanto está no coração. E assim da ira nascem dois vícios. Um, da parte daquele contra quem o homem se ira, a quem julga indigno de lhe ter feito tal coisa. E assim se põe a indignação. O outro vício está da parte do próprio homem, a saber, enquanto excogita diversos caminhos de vingança e enche o seu ânimo de tais pensamentos, segundo aquilo de Jó 15: porventura o sábio encherá de ardor o seu estômago? E assim se põe o inchaço da mente.

De outro modo, considera-se a ira enquanto está na boca. E assim da ira procede dupla desordem. Uma, enquanto o homem mostra a sua ira no modo de falar, como se disse daquele que diz a seu irmão: raca. E assim se põe o clamor, pelo qual se entende uma fala desordenada e confusa. A outra desordem é enquanto alguém irrompe em palavras injuriosas. Se estas forem contra Deus, será blasfêmia; se contra o próximo, contumélia.

De terceiro modo, considera-se a ira enquanto chega até o ato. E assim da ira nascem as rixas, pelas quais se entendem todos os danos que de fato se infligem ao próximo por ira.

Quanto ao primeiro, portanto, deve-se dizer que a blasfêmia em que alguém irrompe com mente deliberada procede da soberba do homem que se ergue contra Deus, porque, como se diz em Eclesiástico 10, o princípio da soberba do homem é apostatar de Deus, isto é, afastar-se da veneração dele é a primeira parte da soberba; e daí nasce a blasfêmia. Mas a blasfêmia em que alguém irrompe por comoção do ânimo procede da ira.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que o ódio, embora às vezes nasça da ira, tem, contudo, uma causa anterior da qual nasce mais diretamente, a saber, a tristeza, assim como, ao contrário, o amor nasce do deleite. Ora, pela tristeza infligida alguém é movido às vezes à ira, às vezes ao ódio. Por isso foi mais conveniente pôr o ódio como nascido da acídia do que da ira.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que o inchaço da mente não se toma aqui pela soberba, mas por certo esforço ou audácia do homem que intenta a vingança. Ora, a audácia é um vício oposto à fortaleza.