Questão 171

Sobre a profecia

Depois de se ter tratado de cada uma das virtudes e vícios que pertencem às condições e estados de todos os homens, deve-se considerar agora o que pertence especialmente a alguns homens. Ora, encontra-se diferença entre os homens, quanto ao que pertence aos hábitos e atos da alma racional, de três modos. De um modo, segundo as diversas graças gratuitamente dadas, porque, como se diz em 1 Coríntios 12, há diversidade de graças, e a um é dada pelo Espírito a palavra de sabedoria, a outro a palavra de ciência, etc. Outra diferença é segundo as diversas vidas, a saber, a ativa e a contemplativa, que se tomam segundo os diversos empenhos das operações. Por isso diz-se também no mesmo lugar que há diversidade de operações. Pois um é o empenho da operação em Marta, que andava solícita e se afadigava com o muito serviço, o que pertence à vida ativa; outro em Maria, que, sentada aos pés do Senhor, ouvia a sua palavra, o que pertence à contemplativa, como se tem em Lucas 10. De terceiro modo, segundo a diversidade dos ofícios e estados, conforme se diz em Efésios 4: e ele mesmo deu uns como apóstolos, outros como profetas, outros como evangelistas, outros como pastores e doutores. Isto pertence aos diversos ministérios, dos quais se diz em 1 Coríntios 12: há diversidade de ministérios.

Ora, acerca das graças gratuitamente dadas, das quais se apresenta primeiro a consideração, deve-se atender a que algumas pertencem ao conhecimento; outras, à locução; outras, à operação. Tudo o que pertence ao conhecimento pode compreender-se sob a profecia. Pois a revelação profética estende-se não somente aos acontecimentos futuros dos homens, mas também às coisas divinas, tanto quanto às que se propõem a todos para crer, que pertencem à fé, como quanto aos mistérios mais altos, que são próprios dos perfeitos, que pertencem à sabedoria; há também revelação profética acerca do que pertence às substâncias espirituais, pelas quais somos induzidos ao bem ou ao mal, o que pertence ao discernimento dos espíritos; estende-se também à direção dos atos humanos, o que pertence à ciência, como se verá adiante. Por isso, deve-se considerar primeiro a profecia, e o arrebatamento, que é certo grau da profecia.

Sobre a profecia apresentam-se quatro considerações: a primeira, sobre a sua essência; a segunda, sobre a sua causa; a terceira, sobre o modo do conhecimento profético; a quarta, sobre a divisão da profecia.

Acerca da primeira, perguntam-se seis coisas.

Primeiro, se a profecia pertence ao conhecimento.

• Segundo, se é um hábito.
• Terceiro, se é somente de futuros contingentes.
• Quarto, se o profeta conhece todas as coisas profetizáveis.
• Quinto, se o profeta distingue o que percebe divinamente daquilo que vê por seu próprio espírito.
• Sexto, se pode haver falsidade na profecia.