Artigo 3

Se alguma ordem religiosa pode ordenar-se à milícia

Quanto ao terceiro, procede-se assim. Parece que nenhuma ordem religiosa pode ordenar-se à milícia. Com efeito, toda ordem religiosa pertence ao estado de perfeição. Ora, à perfeição da vida cristã pertence o que diz o Senhor em Mateus 5: Eu vos digo que não resistais ao mal; mas, se alguém te ferir numa face, oferece-lhe também a outra; o que repugna ao ofício militar. Logo, nenhuma ordem religiosa pode ser instituída para a milícia.

Além disso, mais grave é o choque das batalhas corporais do que as contendas de palavras que se travam nas advocacias. Ora, aos religiosos é proibido exercer o ofício de advogado, como se vê na decretal Sobre a postulação, aduzida acima. Logo, parece que muito menos pode ser instituída alguma ordem religiosa para a milícia.

Além disso, o estado religioso é estado de penitência, como foi dito acima. Ora, aos penitentes, segundo o direito, é proibida a milícia; pois diz-se nos Decretos, Sobre a penitência, distinção V: É de todo contrário às regras eclesiásticas voltar à milícia secular depois de cumprida a penitência. Logo, nenhuma ordem religiosa pode ser convenientemente instituída para a milícia.

Além disso, nenhuma ordem religiosa pode ser instituída para algo injusto. Ora, como diz Isidoro no livro das Etimologias, guerra justa é a que se faz por edito imperial. Como, pois, os religiosos são pessoas privadas, parece que não lhes é lícito fazer a guerra. E assim não pode ser instituída para isso nenhuma ordem religiosa.

Em sentido contrário, está o que diz Agostinho, a Bonifácio: Não julgues que ninguém pode agradar a Deus servindo com as armas de guerra. Entre esses estava o santo Davi, a quem o Senhor deu grande testemunho. Ora, as ordens religiosas foram instituídas para que os homens agradem a Deus. Logo, nada impede que alguma ordem religiosa seja instituída para a milícia.

Respondo dizendo que, como foi dito, uma ordem religiosa pode ser instituída não só para as obras da vida contemplativa, mas também para as obras da vida ativa, enquanto pertencem ao socorro do próximo e ao serviço de Deus, mas não enquanto pertencem à posse de algo mundano. Ora, o ofício militar pode ordenar-se ao socorro do próximo, não só quanto às pessoas privadas, mas também quanto à defesa de toda a república; por isso se diz de Judas Macabeu, em 1 Macabeus 3, que combatia com alegria o combate de Israel, e dilatou a glória do seu povo. Pode ordenar-se também à conservação do culto divino; por isso ali mesmo se acrescenta que Judas disse: Nós combateremos por nossas almas e por nossas leis; e mais adiante, no capítulo 13, diz Simão: Vós sabeis quantas batalhas eu, os meus irmãos e a casa de meu pai travamos pelas leis e pelas coisas santas.

Por isso, pode convenientemente ser instituída uma ordem religiosa para a milícia¹, não por algo mundano, mas para a defesa do culto divino e da segurança pública, ou também dos pobres e oprimidos, segundo aquilo do Salmo: Livrai o pobre e arrancai o indigente da mão do pecador.

Quanto ao primeiro, portanto, deve-se dizer que alguém pode não resistir ao mal de dois modos. De um modo, perdoando a injúria feita a si mesmo. E assim pode pertencer à perfeição, quando convém que assim se faça para a salvação dos outros. De outro modo, tolerando pacientemente as injúrias feitas aos outros. E isso pertence à imperfeição, ou mesmo ao vício, se alguém pode convenientemente resistir a quem comete a injúria. Por isso diz Ambrósio, no livro Os deveres: A fortaleza que na guerra protege a pátria contra os bárbaros, ou em casa defende os fracos, ou os companheiros contra os ladrões, é plena justiça. Assim também diz o Senhor no mesmo lugar: Não reclames o que é teu; e, contudo, se alguém não reclamasse o que é dos outros, quando isso lhe compete, pecaria. Pois o homem louvavelmente dá o que é seu, mas não o alheio. E muito menos se devem negligenciar as coisas que são de Deus, porque, como diz Crisóstomo, sobre Mateus, dissimular as injúrias feitas a Deus é demasiado ímpio.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que exercer o ofício de advogado por algo mundano repugna a toda ordem religiosa, mas não se alguém o exerce, segundo a disposição do seu prelado, em favor do seu mosteiro, como se acrescenta na mesma decretal. Nem tampouco em defesa dos pobres ou das viúvas; por isso nos Decretos, distinção LXXXVIII, se diz: Decretou o santo sínodo que nenhum clérigo doravante arrende propriedades ou se envolva em negócios seculares, a não ser pelo cuidado dos órfãos etc. E semelhantemente militar por algo mundano é contrário a toda ordem religiosa, mas não militar pelo serviço de Deus.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que a milícia secular é proibida aos penitentes, mas a milícia que existe pelo serviço de Deus é imposta a alguém como penitência, como se vê naqueles a quem se impõe que militem em socorro da Terra Santa.

Quanto ao quarto, deve-se dizer que uma ordem religiosa não é instituída para a milícia de tal modo que aos religiosos seja lícito fazer a guerra por autoridade própria, mas somente com a autoridade dos príncipes ou da Igreja.

Footnotes

1. Nota do tradutor: Santo Tomás tem em vista as ordens militares nascidas no tempo das cruzadas, como os Templários, os Hospitalários de São João e os Cavaleiros Teutônicos, cujos membros faziam votos religiosos e combatiam na defesa da Terra Santa e dos peregrinos. ↩