Artigo 2

Se Cristo tomou carne da descendência de Davi

Quanto ao segundo, procede-se assim. Parece que Cristo não tomou carne da descendência de Davi. Pois Mateus, ao traçar a genealogia de Cristo, conduziu-a até José. Ora, José não foi pai de Cristo, como se demonstrou acima. Logo, não parece que Cristo tenha descendido da linhagem de Davi.

Além disso, Aarão pertencia à tribo de Levi, como fica evidente em Êxodo 6; Maria, porém, a Mãe de Cristo, é chamada parente de Isabel, que era filha de Aarão, como fica evidente em Lucas 1. Portanto, como Davi pertencia à tribo de Judá, segundo se vê em Mateus 1, parece que Cristo não descendeu da linhagem de Davi.

Além disso, em Jeremias 22 se diz de Jeconias: Registra este homem como estéril, pois não haverá de sua descendência homem que se sente no trono de Davi. Ora, de Cristo se diz em Isaías 9: Sentar-se-á no trono de Davi. Logo, Cristo não foi da descendência de Jeconias. Por conseguinte, tampouco da linhagem de Davi, porque Mateus conduz a série das gerações desde Davi por meio de Jeconias.

Em sentido contrário, diz-se em Romanos 1: Que lhe foi feito da descendência de Davi segundo a carne.

Respondo: deve-se dizer que Cristo é chamado de modo especial filho de dois antigos patriarcas, a saber, Abraão e Davi, como fica evidente em Mateus 1. Há várias razões para isso. A primeira é que a eles foi feita de modo especial a promessa a respeito de Cristo. Pois foi dito a Abraão em Gênesis 22: Em tua descendência serão benditos todos os povos da terra, o que o Apóstolo interpreta a respeito de Cristo, dizendo em Gálatas 3: As promessas foram feitas a Abraão e à sua descendência. Não diz “e às descendências”, como a muitos, mas, como a um só, “e à tua descendência”, que é Cristo. A Davi, porém, foi dito: Do fruto de teu ventre porei sobre teu trono. Por isso também as multidões dos judeus, acolhendo-o honrosamente como rei, diziam em Mateus 21: Hosana ao filho de Davi.

A segunda razão é que Cristo seria rei, profeta e sacerdote. Ora, Abraão foi sacerdote, como fica evidente pelo que o Senhor lhe disse em Gênesis 15: Toma para ti uma vaca de três anos, etc. Foi também profeta, segundo aquilo que se diz em Gênesis 20: É profeta e orará por ti. Davi, por sua vez, foi rei e profeta.

A terceira razão é que em Abraão teve início a circuncisão, e em Davi se manifestou de modo eminente a eleição de Deus, segundo aquilo que se diz em 1 Reis 13: O Senhor procurou para si um homem segundo seu coração.¹ Por isso Cristo é chamado de modo especialíssimo filho de ambos, para mostrar que veio para a salvação dos circuncisos e dos gentios eleitos.

Quanto à primeira objeção, deve-se dizer que essa objeção foi apresentada por Fausto, o maniqueu, que queria provar que Cristo não era filho de Davi, porque não foi concebido de José, até quem Mateus conduz a série das gerações. Contra isso, Agostinho responde no livro XXIII de Contra Fausto: Como o mesmo evangelista diz que José é esposo de Maria, que a Mãe de Cristo é virgem e que Cristo é da descendência de Davi, que resta senão crer que Maria não era estranha ao parentesco de Davi; que não foi chamada em vão esposa de José, por causa da união dos espíritos, embora ele não se tivesse unido carnalmente a ela; e que a ordem das gerações é conduzida até José antes por causa da dignidade masculina? Assim, portanto, cremos que também Maria pertencia ao parentesco de Davi, porque cremos nas Escrituras, que dizem ambas as coisas: que Cristo é da descendência de Davi segundo a carne e que Maria é sua mãe, não por ter tido relação carnal com um homem, mas permanecendo virgem. Pois, como diz Jerônimo no comentário a Mateus, José e Maria eram da mesma tribo; por isso também, segundo a Lei, ele era obrigado a recebê-la por ser sua parente. Por essa razão, também são recenseados juntos em Belém, como nascidos de uma mesma linhagem.

Quanto à segunda objeção, deve-se dizer que Gregório Nazianzeno responde a essa objeção afirmando que isso aconteceu por disposição do alto, para que a linhagem real se unisse à estirpe sacerdotal, a fim de que Cristo, que é rei e sacerdote, nascesse de ambas segundo a carne. Por isso também Aarão, que foi o primeiro sacerdote segundo a Lei, tomou por esposa Isabel, filha de Aminadab, da tribo de Judá. Assim, portanto, pode ter acontecido que o pai de Isabel tivesse uma esposa da linhagem de Davi, em razão da qual a bem-aventurada Virgem Maria, que era da linhagem de Davi, fosse parente de Isabel. Ou, antes, inversamente, que o pai da bem-aventurada Maria, sendo da linhagem de Davi, tivesse uma esposa da linhagem de Aarão.

Ou, como diz Agostinho no livro XXIII de Contra Fausto, se Joaquim, pai de Maria, era da linhagem de Aarão — como afirmava o herege Fausto com base em certos escritos apócrifos —, deve-se crer que a mãe de Joaquim era da linhagem de Davi, ou ainda sua esposa, de modo que possamos dizer que Maria, de alguma maneira, era da descendência de Davi.

Quanto à terceira objeção, deve-se dizer que, por aquela autoridade profética, como diz Ambrósio no comentário a Lucas, não se nega que nasceriam descendentes da linhagem de Jeconias. Por isso Cristo é de sua descendência. E o fato de Cristo ter reinado não contraria a profecia, pois não reinou com honras mundanas; ele próprio disse: “Meu reino não é deste mundo”.

Footnotes

1. Nota do tradutor: Na numeração latina aqui conservada, 1 e 2 Reis correspondem aos atuais 1 e 2 Samuel; 3 e 4 Reis correspondem aos atuais 1 e 2 Reis. ↩