Artigo 6

Se o corpo de Cristo esteve em Adão e nos demais antepassados quanto a algo determinado

Quanto ao sexto artigo, assim se procede. Parece que o corpo de Cristo esteve em Adão e nos demais antepassados quanto a algo determinado. Pois Agostinho diz, no livro X do Comentário literal ao Gênesis, que a carne de Cristo esteve em Adão e em Abraão segundo a substância corpórea. Ora, a substância corpórea é algo determinado. Logo, a carne de Cristo esteve em Adão, em Abraão e nos demais antepassados quanto a algo determinado.

Além disso, diz-se em Romanos 1 que Cristo foi feito da descendência de Davi segundo a carne. Ora, o sêmen de Davi era algo determinado nele. Logo, Cristo esteve em Davi quanto a algo determinado, e, pela mesma razão, nos demais antepassados.

Além disso, Cristo tem parentesco com o gênero humano na medida em que assumiu a carne do gênero humano. Ora, se essa carne não esteve em Adão quanto a algo determinado, parece não ter parentesco algum com o gênero humano, que deriva de Adão, mas antes com as outras coisas das quais foi tomada a matéria de sua carne. Logo, parece que a carne de Cristo esteve em Adão e nos demais antepassados quanto a algo determinado.

Em sentido contrário, Agostinho diz, no livro X do Comentário literal ao Gênesis: De qualquer modo que Cristo tenha estado em Adão e em Abraão, também os outros homens estiveram ali; mas o inverso não é verdadeiro. Ora, os outros homens não estiveram em Adão e em Abraão segundo alguma matéria determinada, mas apenas segundo a origem, como se estabeleceu na Primeira Parte. Logo, tampouco Cristo esteve em Adão e em Abraão quanto a algo determinado e, pela mesma razão, nem nos demais antepassados.

Respondo que, como se disse acima, a matéria do corpo de Cristo não foi a carne e os ossos da bem-aventurada Virgem, nem algo que fosse parte atual de seu corpo, mas o sangue, que é carne em potência. Ora, tudo o que havia na bem-aventurada Virgem recebido de seus pais era parte atual de seu corpo. Por isso, o que havia na bem-aventurada Virgem recebido de seus pais não foi a matéria do corpo de Cristo. Portanto, deve-se dizer que o corpo de Cristo não esteve em Adão e nos demais antepassados quanto a algo determinado, de modo que alguma parte do corpo de Adão, ou de qualquer outro, pudesse ser indicada precisamente, dizendo-se: Desta matéria será formado o corpo de Cristo. Mas esteve ali segundo a origem, assim como a carne dos outros homens. Pois o corpo de Cristo tem relação com Adão e com os demais antepassados mediante o corpo de sua mãe. Assim, o corpo de Cristo não esteve nos antepassados de outro modo que o corpo de sua mãe, que não esteve neles segundo uma matéria determinada, assim como tampouco os corpos dos outros homens, conforme se disse na Primeira Parte.

Quanto à primeira objeção, deve-se dizer que, quando se afirma que Cristo esteve em Adão segundo a substância corpórea, não se deve entender que o corpo de Cristo tenha sido, em Adão, certa substância corpórea; mas que a substância corpórea do corpo de Cristo, isto é, a matéria que tomou da Virgem, esteve em Adão como em um princípio ativo, e não como em um princípio material. Pois, pela potência geradora de Adão e dos outros que dele descenderam até a bem-aventurada Virgem, fez-se com que aquela matéria fosse assim preparada para a concepção do corpo de Cristo. Essa matéria, porém, não foi formada no corpo de Cristo pela potência do sêmen derivada de Adão. Por isso se diz que Cristo esteve em Adão quanto à origem segundo a substância corpórea, mas não segundo a razão seminal.

Quanto à segunda objeção, deve-se dizer que, embora o corpo de Cristo não tenha estado em Adão e nos demais antepassados segundo a razão seminal, o corpo da bem-aventurada Virgem, concebido do sêmen masculino, esteve em Adão e nos demais antepassados segundo a razão seminal. Por isso, mediante a bem-aventurada Virgem, diz-se que Cristo, segundo a carne, procede da descendência de Davi quanto à origem.

Quanto à terceira objeção, deve-se dizer que Cristo tem parentesco com o gênero humano segundo a semelhança de espécie. Ora, a semelhança de espécie se considera não segundo a matéria remota, mas segundo a matéria próxima e segundo o princípio ativo, que gera algo semelhante a si na espécie. Assim, o parentesco de Cristo com o gênero humano se conserva suficientemente pelo fato de seu corpo ter sido formado do sangue da Virgem, derivado, quanto à origem, de Adão e dos demais antepassados. E para esse parentesco não importa de onde tenha sido tomada a matéria daquele sangue, assim como isso tampouco importa na geração dos outros homens, conforme se disse na Primeira Parte.