Artigo 7

Se a carne de Cristo esteve contaminada pelo pecado nos antigos antepassados

Quanto ao sétimo artigo, assim se procede. Parece que a carne de Cristo não esteve contaminada pelo pecado nos antigos antepassados. Pois se diz em Sabedoria 7 que nada de impuro penetra na sabedoria divina. Ora, Cristo é a sabedoria de Deus, como se diz em 1 Coríntios 1. Logo, a carne de Cristo nunca foi manchada pelo pecado.

Além disso, o Damasceno diz, no livro III, que Cristo assumiu as primícias de nossa natureza. Ora, no primeiro estado, a carne humana não estava contaminada pelo pecado. Logo, a carne de Cristo não esteve contaminada nem em Adão nem nos demais antepassados.

Além disso, Agostinho diz, no livro X do Comentário literal ao Gênesis, que a natureza humana sempre teve, juntamente com a ferida, o remédio para a ferida. Ora, o que está contaminado não pode ser remédio para a ferida, mas antes precisa ele próprio de remédio. Logo, sempre houve na natureza humana algo não contaminado, do qual depois foi formado o corpo de Cristo.

Em sentido contrário, o corpo de Cristo não se relaciona com Adão e com os demais antepassados senão mediante o corpo da bem-aventurada Virgem, da qual assumiu a carne. Ora, todo o corpo da bem-aventurada Virgem foi concebido no pecado original, como se disse acima; e assim também, enquanto esteve nos antepassados, esteve sujeito ao pecado. Logo, a carne de Cristo, enquanto esteve nos antepassados, esteve sujeita ao pecado.

Respondo que, quando dizemos que Cristo, ou sua carne, esteve em Adão e nos demais antepassados, relacionamo-lo, ou a sua carne, com Adão e com os demais antepassados. Ora, é manifesto que uma foi a condição dos antepassados, e outra a de Cristo: os antepassados estiveram sujeitos ao pecado, mas Cristo foi inteiramente imune ao pecado. Portanto, nessa relação pode-se errar de dois modos. De um modo, atribuindo a Cristo, ou à sua carne, a condição que existia nos antepassados; por exemplo, se dissermos que Cristo pecou em Adão porque de algum modo esteve nele. Isso é falso, porque não esteve nele de tal modo que o pecado de Adão pertencesse a Cristo; pois não deriva dele segundo a lei da concupiscência, ou segundo a razão seminal, como se disse acima.

De outro modo, pode-se errar atribuindo ao que esteve em ato nos antepassados a condição de Cristo ou de sua carne; isto é, supondo que, por não ter a carne de Cristo, enquanto esteve em Cristo, estado sujeita ao pecado, também em Adão e nos demais antepassados houve alguma parte de seu corpo que não esteve sujeita ao pecado, da qual depois se formaria o corpo de Cristo, como alguns afirmaram. Isso, porém, não pode ser. Primeiro, porque a carne de Cristo não esteve em Adão e nos demais antepassados quanto a algo determinado que pudesse distinguir-se do restante de sua carne como o puro do impuro, conforme já se disse acima. Segundo, porque, sendo a carne humana contaminada pelo pecado por ser concebida mediante a concupiscência, assim como toda a carne de um homem é concebida mediante a concupiscência, também toda ela é manchada pelo pecado. Por isso, deve-se dizer que toda a carne dos antigos antepassados esteve sujeita ao pecado, e não houve neles algo imune ao pecado do qual depois se formasse o corpo de Cristo.

Quanto à primeira objeção, deve-se dizer que Cristo não assumiu a carne do gênero humano sujeita ao pecado, mas purificada de toda contaminação do pecado. Por isso, nada de impuro penetra na sabedoria de Deus.

Quanto à segunda objeção, deve-se dizer que Cristo é dito ter assumido as primícias de nossa natureza quanto à semelhança de condição, porque assumiu uma carne não contaminada pelo pecado, tal como fora a carne do homem antes do pecado. Isso, porém, não se entende segundo uma continuidade da pureza, como se aquela carne do homem puro tivesse sido conservada imune ao pecado até a formação do corpo de Cristo.

Quanto à terceira objeção, deve-se dizer que na natureza humana, antes de Cristo, havia em ato a ferida, isto é, a contaminação do pecado original. O remédio para a ferida, porém, não estava ali em ato, mas apenas segundo a potência da origem, enquanto daqueles antepassados haveria de proceder a carne de Cristo.