Artigo 6

Se Cristo nasceu sem dor de sua mãe

Quanto ao sexto, procede-se assim. Parece que Cristo não nasceu sem dor de sua mãe. Pois, assim como a morte dos homens foi consequência do pecado dos primeiros pais, segundo aquelas palavras de Gênesis 2: No dia em que comerdes, morrereis de morte, também o foi a dor do parto, segundo aquelas palavras de Gênesis 3: Com dor darás à luz filhos. Ora, Cristo quis sofrer a morte. Logo, parece que, pela mesma razão, seu parto deveria ter sido acompanhado de dor.

Além disso, o fim é proporcional ao princípio. Ora, o fim da vida de Cristo foi acompanhado de dor, segundo aquelas palavras de Isaías 53: Verdadeiramente, ele carregou nossas dores. Logo, parece que também em seu nascimento houve dor de parto.

Além disso, no livro O nascimento do Salvador narra-se que parteiras acorreram ao nascimento de Cristo, e elas parecem necessárias à parturiente por causa da dor. Logo, parece que a bem-aventurada Virgem deu à luz com dor.

Em sentido contrário, Agostinho diz, num sermão sobre o nascimento, dirigindo-se à Virgem Mãe: Nem na concepção te encontraste sem pudor, diz ele, nem no parto te encontraste com dor.

Respondo que a dor da parturiente é causada pela abertura dos canais pelos quais a prole sai. Ora, foi dito acima que Cristo saiu do ventre fechado de sua mãe, e assim não houve ali abertura alguma dos canais. Por isso, naquele parto não houve dor alguma, assim como não houve perda alguma de integridade; houve, porém, a maior alegria, porque o homem Deus nasceu no mundo, segundo aquelas palavras de Isaías 35: Brotará abundantemente como o lírio e exultará, alegre e louvando.

Quanto à primeira objeção, deve-se dizer que a dor do parto é, na mulher, consequência da união com o homem. Por isso, em Gênesis 3, depois de se dizer “com dor darás à luz”, acrescenta-se: “e estarás sob o poder do marido”. Mas, como diz Agostinho num sermão sobre a assunção da bem-aventurada Virgem, dessa sentença é excetuada a Virgem Mãe de Deus, que, por ter concebido Cristo sem a mancha do pecado e sem o dano da união com o homem, deu à luz sem dor, sem violação de sua integridade, e permaneceu íntegra no pudor da virgindade. Cristo, porém, aceitou a morte por vontade própria, para satisfazer por nós, e não como obrigado por aquela sentença, pois ele não era devedor da morte.

Quanto à segunda objeção, deve-se dizer que, assim como Cristo, morrendo, destruiu nossa morte, também por sua dor nos libertou das dores; por isso, quis morrer com dor. Mas a dor da mãe que dá à luz não pertencia a Cristo, que vinha satisfazer por nossos pecados. Por isso, não foi necessário que sua mãe desse à luz com dor.

Quanto à terceira objeção, deve-se dizer que em Lucas 2 se afirma que a própria bem-aventurada Virgem envolveu em panos o menino que dera à luz e o colocou numa manjedoura. Isso mostra que é falsa a narrativa desse livro, que é apócrifo. Por isso, Jerônimo diz, em Contra Helvídio: Não houve ali parteira alguma, nem interveio a solicitude de mulherzinhas. Ela foi mãe e parteira. Envolveu o menino em panos, diz o texto, e o colocou numa manjedoura. Essa afirmação desmente os delírios dos apócrifos.