Artigo 7

Se Cristo devia nascer em Belém

Quanto ao sétimo, procede-se assim. Parece que Cristo não devia nascer em Belém. Pois se diz em Isaías 2: De Sião sairá a lei, e de Jerusalém a palavra do Senhor. Ora, Cristo é verdadeiramente o Verbo de Deus. Logo, devia vir ao mundo a partir de Jerusalém.

Além disso, em Mateus 2 se diz que está escrito acerca de Cristo que será chamado Nazareno, o que se toma daquilo que está escrito em Isaías 11: Uma flor subirá de sua raiz; pois Nazaré significa flor. Ora, alguém recebe sua denominação sobretudo do lugar de seu nascimento. Logo, parece que devia nascer em Nazaré, onde também foi concebido e criado.

Além disso, o Senhor nasceu no mundo para anunciar a fé na verdade, segundo aquelas palavras de João 18: Para isto nasci e para isto vim ao mundo: para dar testemunho da verdade. Ora, isso poderia ter sido feito mais facilmente se tivesse nascido na cidade de Roma, que então dominava o mundo; por isso também Paulo, escrevendo aos romanos, diz em Romanos 1: Vossa fé é anunciada no mundo inteiro. Logo, parece que não devia nascer em Belém.

Em sentido contrário, diz-se em Miqueias 5: E tu, Belém Efrata, de ti sairá para mim aquele que será dominador em Israel.

Respondo que Cristo quis nascer em Belém por duas razões. Primeiro, porque foi feito da descendência de Davi segundo a carne, como se diz em Romanos 1; a Davi também fora feita uma promessa especial acerca de Cristo, segundo aquelas palavras de 2 Samuel 23: Disse o homem a quem foi dada uma garantia acerca do Cristo do Deus de Jacó. Por isso, quis nascer em Belém, onde Davi nascera, para que o próprio lugar de seu nascimento mostrasse que a promessa feita a Davi se havia cumprido. É isso que o Evangelista indica ao dizer: Porque era da casa e da família de Davi. Segundo, porque, como diz Gregório numa homilia, Belém significa casa do pão. É o próprio Cristo quem diz: Eu sou o pão vivo que desci do céu.

Quanto à primeira objeção, deve-se dizer que, assim como Davi nasceu em Belém, também escolheu Jerusalém para nela estabelecer a sede do reino e ali edificar o templo de Deus, de modo que Jerusalém fosse, ao mesmo tempo, cidade real e sacerdotal. Ora, o sacerdócio de Cristo e seu reino se consumaram principalmente em sua paixão. Por isso, escolheu convenientemente Belém para seu nascimento e Jerusalém para sua paixão.

Ao mesmo tempo, com isso refutou a vanglória dos homens que se gloriam de ter origem em cidades ilustres, nas quais também desejam especialmente ser honrados. Cristo, ao contrário, quis nascer numa cidade sem prestígio e sofrer o opróbrio numa cidade ilustre.

Quanto à segunda objeção, deve-se dizer que Cristo quis florescer pela vida virtuosa, não pela origem carnal. Por isso, quis ser educado e criado na cidade de Nazaré. Em Belém, porém, quis nascer como estrangeiro, porque, como diz Gregório, pela humanidade que assumira, nascia como em terra alheia, não quanto ao poder, mas quanto à natureza. E, como também diz Beda, por lhe faltar lugar numa hospedaria, prepararia para nós muitas moradas na casa de seu Pai.

Quanto à terceira objeção, deve-se dizer que, como se afirma em certo sermão do Concílio de Éfeso, se tivesse escolhido a grandíssima cidade de Roma, atribuiriam a transformação do mundo ao poder dos cidadãos. Se fosse filho do imperador, atribuiriam ao poder o benefício. Mas, para que se reconhecesse que a divindade havia transformado o mundo, escolheu uma mãe pobrezinha e uma pátria ainda mais pobre.

Ora, Deus escolheu as coisas fracas do mundo para confundir as fortes, como se diz em 1 Coríntios 1. Por isso, para mostrar ainda mais seu poder, estabeleceu na própria Roma, que era a cabeça do mundo, a cabeça de sua Igreja, como sinal de perfeita vitória, para que dali a fé se difundisse pelo mundo inteiro, segundo aquelas palavras de Isaías 26: Humilhará a cidade elevada, e o pé do pobre a pisará, isto é, o de Cristo; os passos dos indigentes, isto é, dos apóstolos Pedro e Paulo.