Artigo 1

Se foi conveniente que Cristo fosse batizado

Quanto ao primeiro artigo, assim se procede. Parece que não foi conveniente que Cristo fosse batizado. Pois ser batizado é ser lavado. Ora, não convém ser lavado a Cristo, em quem não houve nenhuma impureza. Logo, parece que não convinha que Cristo fosse batizado.

Além disso, Cristo recebeu a circuncisão para cumprir a Lei. Ora, o batismo não pertencia à Lei. Logo, ele não devia ser batizado.

Além disso, o primeiro motor em qualquer gênero é imóvel segundo aquele movimento, assim como o céu, que é o primeiro agente de alteração, não é alterável. Ora, Cristo é o primeiro que batiza, segundo aquilo: Aquele sobre quem vires o Espírito descer e permanecer, esse é quem batiza. Logo, não convinha que Cristo fosse batizado.

Em sentido contrário, diz-se em Mateus 3 que Jesus veio da Galileia ao Jordão, até João, para ser batizado por ele.

Respondo que foi conveniente que Cristo fosse batizado. Primeiro, porque, como diz Ambrósio, no Comentário a Lucas, o Senhor foi batizado não para ser purificado, mas para purificar as águas, a fim de que, lavadas pela carne de Cristo, que não conheceu o pecado, tivessem o poder do Batismo, e para deixá-las santificadas para os que depois seriam batizados, como diz Crisóstomo. Segundo, como diz Crisóstomo, no Comentário a Mateus, embora Cristo não fosse pecador, assumiu, contudo, uma natureza pecadora e a semelhança da carne do pecado. Por isso, embora não precisasse do Batismo para si, a natureza carnal, contudo, precisava dele nos outros. E, como diz Gregório de Nazianzo, Cristo foi batizado para mergulhar na água todo o velho Adão. Terceiro, quis ser batizado, como diz Agostinho, no Sermão sobre a Epifania, porque quis fazer aquilo que ordenou a todos que fizessem. E é isso que ele próprio diz: Assim nos convém cumprir toda a justiça. Pois, como diz Ambrósio, no Comentário a Lucas, a justiça consiste nisto: começares tu mesmo a fazer aquilo que queres que outro faça e exortares os outros com teu exemplo.

Quanto à primeira objeção, deve-se dizer que Cristo foi batizado não para ser lavado, mas para lavar, como foi dito.

Quanto à segunda objeção, deve-se dizer que Cristo devia não só cumprir aquilo que pertence à Lei antiga, mas também dar início àquilo que pertence à nova. Por isso, quis não só ser circuncidado, mas também ser batizado.

Quanto à terceira objeção, deve-se dizer que Cristo é o primeiro que batiza espiritualmente. E não foi batizado desse modo, mas somente em água.