Artigo 6

Se é conveniente dizer que o Espírito Santo desceu sobre Cristo batizado sob a forma de pomba

Quanto ao sexto artigo, assim se procede. Parece inconveniente dizer que o Espírito Santo desceu sobre Cristo batizado sob a forma de pomba. Pois o Espírito Santo habita no homem pela graça. Ora, no homem Cristo houve plenitude de graça desde o princípio de sua concepção, no qual era o Unigênito do Pai, como se evidencia pelo que foi dito acima. Logo, o Espírito Santo não devia ser enviado a ele no batismo.

Além disso, diz-se que Cristo desceu ao mundo pelo mistério da encarnação, quando esvaziou a si mesmo, assumindo a forma de servo. Ora, o Espírito Santo não se encarnou. Logo, é inconveniente dizer que o Espírito Santo desceu sobre ele.

Além disso, no batismo de Cristo devia manifestar-se, como num modelo, aquilo que se realiza em nosso Batismo. Ora, em nosso Batismo não ocorre nenhuma missão visível do Espírito Santo. Logo, também no batismo de Cristo não devia ocorrer uma missão visível do Espírito Santo.

Além disso, o Espírito Santo se comunica de Cristo a todos os outros, segundo aquilo de João 1: De sua plenitude todos nós recebemos. Ora, sobre os apóstolos o Espírito Santo desceu não sob a forma de pomba, mas sob a forma de fogo. Logo, também sobre Cristo devia descer não sob a forma de pomba, mas sob a forma de fogo.

Em sentido contrário, diz-se em Lucas 3: O Espírito Santo desceu sobre ele em forma corporal, como uma pomba.

Respondo que aquilo que aconteceu com Cristo em seu batismo, como diz Crisóstomo, no comentário a Mateus, pertence ao mistério de todos os que depois seriam batizados. Ora, todos os que são batizados com o Batismo de Cristo recebem o Espírito Santo, a menos que se aproximem com fingimento, segundo aquilo de Mateus 3: Ele vos batizará no Espírito Santo. Por isso, foi conveniente que o Espírito Santo descesse sobre o Senhor batizado.

Quanto à primeira objeção, deve-se dizer que, como diz Agostinho, no livro XV sobre a Trindade, é inteiramente absurdo dizer que Cristo recebeu o Espírito Santo quando já tinha trinta anos; mas veio ao batismo, assim como sem pecado, também não sem o Espírito Santo. Pois, se está escrito a respeito de João que será cheio do Espírito Santo desde o ventre de sua mãe, que se deve dizer do homem Cristo, cuja própria concepção da carne não foi carnal, mas espiritual? Portanto, agora, isto é, no batismo, dignou-se prefigurar seu corpo, isto é, a Igreja, na qual os batizados recebem de modo especial o Espírito Santo.

Quanto à segunda objeção, deve-se dizer que, como diz Agostinho, no livro II sobre a Trindade, se diz que o Espírito Santo desceu sobre Cristo em forma corporal, como uma pomba, não porque se visse a própria substância do Espírito Santo, que é invisível. Nem de tal modo que aquela criatura visível fosse assumida na unidade da pessoa divina; pois não se diz que o Espírito Santo é pomba, assim como se diz que o Filho de Deus é homem em razão da união. Tampouco o Espírito Santo foi visto sob a forma de pomba do mesmo modo como João viu o Cordeiro imolado no Apocalipse, como se lê em Apocalipse 5; pois aquela visão se realizou no espírito por imagens espirituais de corpos; daquela pomba, porém, ninguém jamais duvidou que tenha sido vista pelos olhos. Tampouco o Espírito Santo apareceu sob a forma de pomba do mesmo modo como se diz em 1 Coríntios 10: A pedra, porém, era Cristo; pois aquela pedra já existia na criação e, por seu modo de agir, recebeu o nome de Cristo, a quem significava. Aquela pomba, porém, surgiu de repente apenas para significar isso e depois deixou de existir, assim como a chama que apareceu a Moisés na sarça.

Diz-se, portanto, que o Espírito Santo desceu sobre Cristo, não em razão de uma união com a pomba, mas em razão da própria pomba que significava o Espírito Santo e que, ao descer, veio sobre Cristo; ou ainda em razão da graça espiritual, que se comunica de Deus à criatura como por uma descida, segundo aquilo de Tiago 1: Toda boa dádiva e todo dom perfeito vêm do alto, descendo do Pai das luzes.

Quanto à terceira objeção, deve-se dizer que, como diz Crisóstomo, no comentário a Mateus, nos começos das realidades espirituais sempre aparecem visões sensíveis, por causa daqueles que não podem alcançar entendimento algum da natureza incorpórea, para que, mesmo que depois elas não ocorram, recebam a fé a partir daquilo que aconteceu uma vez. Por isso, o Espírito Santo desceu visivelmente em forma corporal sobre Cristo batizado, para que se creia que depois desce invisivelmente sobre todos os batizados.

Quanto à quarta objeção, deve-se dizer que o Espírito Santo apareceu sob a forma de pomba sobre Cristo batizado por quatro razões. Primeiro, por causa da disposição exigida de quem é batizado, isto é, que não se aproxime com fingimento, porque, como se diz em Sabedoria 1, o Espírito Santo da disciplina fugirá de quem finge. Pois a pomba é um animal simples, sem astúcia nem dolo; por isso, diz-se em Mateus 10: Sede simples como as pombas.

Segundo, para designar os sete dons do Espírito Santo, que a pomba significa por suas propriedades. Pois a pomba habita junto às correntes de água para que, ao ver o gavião, mergulhe e escape. Isso se refere ao dom da sabedoria, pela qual os santos permanecem junto às correntes da Escritura divina, para escapar ao ataque do Diabo. Além disso, a pomba escolhe os melhores grãos. Isso se refere ao dom da ciência, pela qual os santos escolhem ensinamentos sadios de que se alimentar. Além disso, a pomba alimenta filhotes alheios. Isso se refere ao dom do conselho, pelo qual os santos alimentam, com a doutrina e o exemplo, homens que foram filhotes, isto é, imitadores do Diabo. Além disso, a pomba não dilacera com o bico. Isso se refere ao dom do entendimento, pelo qual os santos não pervertem os bons ensinamentos, dilacerando-os à maneira dos hereges. Além disso, a pomba não tem fel. Isso se refere ao dom da piedade, pela qual os santos não têm ira irracional. Além disso, a pomba faz seu ninho nas cavidades da rocha. Isso se refere ao dom da fortaleza, pela qual os santos põem seu ninho, isto é, seu refúgio e sua esperança, nas chagas da morte de Cristo, que é a rocha firme. Além disso, a pomba tem o gemido em lugar do canto. Isso se refere ao dom do temor, pelo qual os santos se comprazem em gemer pelos pecados.

Terceiro, o Espírito Santo apareceu sob a forma de pomba por causa do efeito próprio do Batismo, que é a remissão dos pecados e a reconciliação com Deus; pois a pomba é um animal manso. Por isso, como diz Crisóstomo, no comentário a Mateus, no dilúvio apareceu esse animal, trazendo um ramo de oliveira e anunciando a tranquilidade comum a toda a terra; e também agora a pomba aparece no Batismo, mostrando-nos a libertação.

Quarto, o Espírito Santo apareceu sob a forma de pomba sobre o Senhor batizado para designar o efeito comum do Batismo, que é a edificação da unidade da Igreja. Por isso, diz-se em Efésios 5 que Cristo entregou a si mesmo para apresentar a si uma Igreja gloriosa, sem mancha nem ruga nem coisa semelhante, lavando-a no banho da água pela palavra da vida. Por isso, foi conveniente que o Espírito Santo se manifestasse no Batismo sob a forma de pomba, que é um animal afável e gregário. Por isso, também se diz da Igreja em Cântico dos Cânticos 6: Uma só é a minha pomba.

Sobre os apóstolos, porém, o Espírito Santo desceu sob a forma de fogo por duas razões. Primeiro, para mostrar o fervor com que seus corações seriam movidos a pregar Cristo em toda parte, em meio às tribulações. Por isso, também apareceu em línguas de fogo. Daí dizer Agostinho, no comentário a João: O Senhor mostrou visivelmente o Espírito Santo de dois modos: pela pomba, sobre o Senhor batizado; pelo fogo, sobre os discípulos reunidos. Ali se manifesta a simplicidade; aqui, o fervor. Portanto, para que os santificados pelo Espírito não tenham dolo, ele se manifestou na pomba; e, para que a simplicidade não permaneça fria, manifestou-se no fogo. E não te perturbes porque as línguas foram divididas: reconhece a unidade na pomba.

Segundo, porque, como diz Crisóstomo, quando era necessário perdoar as faltas, o que se realiza no Batismo, era necessária a mansuetude, que se manifesta na pomba. Mas, depois que alcançamos a graça, resta o tempo do juízo, que é significado pelo fogo.