Artigo 8

Se foi conveniente que, ao ser Cristo batizado, se ouvisse a voz do Pai dando testemunho do Filho

Quanto ao oitavo artigo, assim se procede. Parece ter sido inconveniente que, ao ser Cristo batizado, se ouvisse a voz do Pai dando testemunho do Filho. Pois o Filho e o Espírito Santo, na medida em que apareceram de modo sensível, são ditos enviados visivelmente. Ora, ao Pai não convém ser enviado, como se evidencia por Agostinho, no livro II sobre a Trindade. Logo, tampouco lhe convém aparecer.

Além disso, a voz significa a palavra concebida no coração. Ora, o Pai não é a Palavra. Logo, é inconveniente que se manifeste por uma voz.

Além disso, o homem Cristo não começou a ser Filho de Deus no batismo, como pensaram alguns hereges, mas foi Filho de Deus desde o princípio de sua concepção. Logo, a voz do Pai devia dar testemunho da divindade de Cristo em seu nascimento, de preferência ao seu batismo.

Em sentido contrário, diz-se em Mateus 3: Eis uma voz dos céus que dizia: Este é o meu Filho amado, em quem me comprazi.

Respondo que, como foi dito acima, no batismo de Cristo, que foi o modelo de nosso Batismo, devia manifestar-se aquilo que se realiza em nosso Batismo. Ora, o Batismo com que os fiéis são batizados é consagrado pela invocação e pelo poder da Trindade, segundo aquilo de Mateus 28: Ide, ensinai todas as nações, batizando-as em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo. Por isso, no batismo de Cristo, como diz Jerônimo, manifesta-se o mistério da Trindade: o próprio Senhor é batizado na natureza humana; o Espírito Santo desce sob a forma de pomba; ouve-se a voz do Pai dando testemunho do Filho. Por isso, foi conveniente que naquele batismo o Pai se manifestasse por uma voz.

Quanto à primeira objeção, deve-se dizer que a missão visível acrescenta algo à aparição, isto é, a autoridade de quem envia. Por isso, do Filho e do Espírito Santo, que procedem de outro, se diz não só que aparecem, mas também que são enviados visivelmente. O Pai, porém, que não procede de outro, pode aparecer, mas não pode ser enviado visivelmente.

Quanto à segunda objeção, deve-se dizer que o Pai só se manifesta na voz como autor da voz ou como aquele que fala por ela. E, porque é próprio do Pai produzir o Verbo, o que é dizer ou falar, foi sumamente conveniente que o Pai se manifestasse por uma voz, que significa a palavra. Por isso, a própria voz emitida pelo Pai atesta a filiação do Verbo. E, assim como a forma de pomba, na qual se manifestou o Espírito Santo, não é a natureza do Espírito Santo, nem a forma humana, na qual se manifestou o próprio Filho, é a própria natureza do Filho de Deus, assim também a própria voz não pertence à natureza do Verbo nem à do Pai que fala. Por isso, o Senhor diz em João 5: Nunca ouvistes a sua voz, isto é, a do Pai, nem vistes a sua forma. Com isso, como diz Crisóstomo, no comentário a João, introduzindo-os pouco a pouco num ensinamento filosófico, mostra que em Deus não há voz nem forma, mas que ele é superior a tais figuras e palavras. E, assim como toda a Trindade produziu a pomba e também a natureza humana assumida por Cristo, assim também produziu a formação da voz; contudo, na voz se manifesta somente o Pai como aquele que fala, assim como somente o Filho assumiu a natureza humana e somente o Espírito Santo se manifestou na pomba, como se evidencia por Agostinho, no livro sobre a Fé a Pedro.

Quanto à terceira objeção, deve-se dizer que a divindade de Cristo não devia ser manifestada a todos em seu nascimento, mas antes ocultada nas limitações da infância. Quando, porém, chegou à idade perfeita, na qual devia ensinar, fazer milagres e converter os homens a si, então sua divindade devia ser indicada pelo testemunho do Pai, para que sua doutrina se tornasse mais digna de crédito. Por isso, ele mesmo diz em João 5: O Pai que me enviou, ele próprio dá testemunho de mim. E isso sobretudo no Batismo, pelo qual os homens renascem como filhos adotivos de Deus; pois os filhos adotivos de Deus são constituídos à semelhança do Filho natural, segundo aquilo de Romanos 8: Aqueles que conheceu de antemão, também os predestinou a se tornarem conformes à imagem de seu Filho. Por isso, Hilário diz, no comentário a Mateus, que sobre Jesus batizado desceu o Espírito Santo e ouviu-se a voz do Pai, que dizia: Este é o meu Filho amado, para que, por aquilo que se realizava em Cristo, conhecêssemos que, depois do banho da água, o Espírito Santo voa também sobre nós desde as regiões celestes e que, pela adoção da voz paterna, nos tornamos filhos de Deus.