Artigo 4

Se Cristo devia ser batizado no Jordão

Quanto ao quarto artigo, assim se procede. Parece que Cristo não devia ser batizado no Jordão. Pois a verdade deve corresponder à figura. Ora, a figura do Batismo o precedeu na travessia do mar Vermelho, onde os egípcios foram submersos, assim como os pecados são apagados no Batismo. Logo, parece que Cristo devia ser batizado no mar, de preferência ao rio Jordão.

Além disso, Jordão significa descida. Ora, pelo Batismo, alguém mais sobe do que desce; por isso, também se diz em Mateus 3 que Jesus, depois de batizado, subiu imediatamente da água. Logo, parece ter sido inconveniente que Cristo fosse batizado no Jordão.

Além disso, quando os filhos de Israel atravessavam, as águas do Jordão voltaram para trás, como se lê em Josué 4 e como se diz no Salmo. Ora, os que são batizados avançam para a frente, e não para trás. Logo, não foi conveniente que Cristo fosse batizado no Jordão.

Em sentido contrário, diz-se em Marcos 1 que Jesus foi batizado por João no Jordão.

Respondo que o Jordão foi o rio pelo qual os filhos de Israel entraram na terra prometida. Ora, o Batismo de Cristo tem, acima de todos os outros batismos, esta propriedade especial: introduz no Reino de Deus, que é significado pela terra prometida. Por isso, diz-se em João 3: Se alguém não renascer da água e do Espírito Santo, não pode entrar no Reino de Deus. A isso também se refere o fato de Elias ter dividido as águas do Jordão, quando estava para ser arrebatado ao céu num carro de fogo, como se diz em 2 Reis 2; pois, para os que atravessam a água do Batismo, o fogo do Espírito Santo abre o acesso ao céu. Por isso, foi conveniente que Cristo fosse batizado no Jordão.

Quanto à primeira objeção, deve-se dizer que a travessia do mar Vermelho prefigurou o Batismo enquanto este apaga os pecados. A travessia do Jordão, porém, prefigurou-o enquanto abre a porta do Reino celeste, que é o efeito mais importante do Batismo e foi realizado somente por Cristo. Por isso, foi mais conveniente que Cristo fosse batizado no Jordão do que no mar.

Quanto à segunda objeção, deve-se dizer que no Batismo há uma subida pelo progresso na graça, que requer a descida da humildade, segundo aquilo de Tiago 4: Aos humildes, porém, dá a graça. E a essa descida se deve referir o nome Jordão.

Quanto à terceira objeção, deve-se dizer que, como diz Agostinho, no sermão da Epifania, assim como antes as águas do Jordão haviam voltado para trás, assim agora, depois de Cristo ser batizado, os pecados voltaram para trás. Ou também se significa por isso que, em sentido contrário à descida das águas, o rio das bênçãos era levado para o alto.