Artigo 8

Se aquele que recebe alguém ao sair da fonte sagrada fica obrigado a instruí-lo

Quanto ao oitavo, assim se procede. Parece que aquele que recebe alguém ao sair da fonte sagrada não fica obrigado a instruí-lo. Pois ninguém pode instruir sem ser instruído. Ora, também certas pessoas sem instrução, mas simples, são admitidas a receber alguém ao sair da fonte sagrada. Logo, aquele que recebe o batizado não fica obrigado a instruí-lo.

Além disso, o filho é mais instruído pelo pai do que por outra pessoa estranha, pois o filho recebe do pai o ser, o sustento e a educação, como diz o Filósofo no livro VIII da Ética. Portanto, se aquele que recebe o batizado tem o dever de instruí-lo, seria mais conveniente que o pai carnal recebesse seu filho ao sair do Batismo do que outra pessoa. Isso, contudo, parece estar proibido, como consta nos Decretos, causa 30, questão 1, capítulos Pervenit e Dictum est.

Além disso, várias pessoas podem instruir melhor do que uma só. Portanto, se aquele que recebe alguém batizado tivesse o dever de instruí-lo, seria melhor que várias pessoas o recebessem, e não uma só. O contrário disso, porém, consta no decreto do papa Leão: Não se apresente, diz ele, mais de uma pessoa para receber uma criança ao sair do Batismo, seja homem, seja mulher.

Em sentido contrário, Agostinho diz em um sermão pascal: A vós, antes de tudo, tanto homens como mulheres, que recebestes filhos no Batismo, admoesto que reconheçais ter-vos tornado fiadores diante de Deus por aqueles que fostes vistos receber da fonte sagrada.

Respondo que se deve dizer que cada um está obrigado a cumprir o ofício que assume. Ora, foi dito que aquele que recebe alguém ao sair da fonte sagrada assume o ofício de pedagogo. Por isso, fica obrigado a cuidar dele se surgir uma necessidade, como no tempo e no lugar em que os batizados são criados entre infiéis. Onde, porém, são criados entre cristãos católicos, os padrinhos podem ser suficientemente dispensados desse cuidado, presumindo-se que sejam diligentemente instruídos por seus pais. Se, contudo, de algum modo percebessem o contrário, teriam o dever de cuidar, segundo suas possibilidades, da salvação de seus filhos espirituais.

Quanto ao primeiro, portanto, deve-se dizer que, onde houvesse perigo iminente, seria necessário que aquele que recebesse o batizando ao sair da fonte sagrada fosse instruído nas coisas divinas, como diz Dionísio. Onde, porém, não há esse perigo, porque as crianças são criadas entre católicos, quaisquer pessoas são admitidas a esse ofício, pois as coisas que pertencem à vida e à fé cristãs são publicamente conhecidas de todos. Contudo, quem não é batizado não pode receber o batizado, como foi declarado no Concílio de Mogúncia, embora um não batizado possa batizar; pois a pessoa de quem batiza é necessária ao sacramento, mas não a de quem recebe o batizado, como foi dito.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que, assim como a geração espiritual é diferente da carnal, também a educação deve ser diferente, segundo aquilo de Hebreus 12: Tivemos como educadores os pais de nossa carne e os reverenciávamos. Não obedeceremos muito mais ao Pai dos espíritos, e viveremos? Por isso, o pai espiritual deve ser diferente do pai carnal, a menos que a necessidade exija o contrário.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que haveria confusão na educação se não houvesse um só instrutor principal. Por isso, no Batismo deve haver um só padrinho principal. Outros, contudo, podem ser admitidos como auxiliares.