Artigo 2

Se a matéria deste sacramento exige uma quantidade determinada de pão e vinho

Quanto ao segundo, assim se procede. Parece que a matéria deste sacramento exige uma quantidade determinada de pão e vinho. Com efeito, os efeitos da graça não são menos ordenados que os efeitos da natureza. Ora, como se diz no livro II da Alma, para todas as coisas constituídas pela natureza, estão estabelecidos um limite e uma proporção de tamanho e de crescimento. Logo, com muito mais razão, neste sacramento, chamado Eucaristia, isto é, boa graça, exige-se uma quantidade determinada de pão e vinho.

Além disso, Cristo não deu aos ministros da Igreja poder para aquilo que redunda em escárnio da fé e de seus sacramentos, segundo aquilo de 2 Coríntios 10: Segundo o poder que Deus me deu para edificação, e não para destruição. Ora, seria um escárnio do sacramento se um sacerdote quisesse consagrar todo o pão que se vende no mercado e todo o vinho que está na adega. Logo, não pode fazê-lo.

Além disso, se alguém é batizado no mar, não é toda a água do mar que é santificada pela forma do Batismo, mas somente a água com que se lava o corpo do batizado. Logo, tampouco neste sacramento pode ser consagrada uma quantidade supérflua de pão.

Em sentido contrário, o muito se opõe ao pouco, e o grande ao pequeno. Ora, não há quantidade de pão ou vinho tão pequena que não possa ser consagrada. Logo, não há quantidade tão grande que não possa ser consagrada.

Respondo que alguns disseram que o sacerdote não poderia consagrar uma quantidade imensa de pão ou vinho, por exemplo, todo o pão que se vende no mercado ou todo o vinho que está num tonel. Mas isso não parece verdadeiro. Pois, em todas as coisas que têm matéria, a razão da determinação da matéria se toma de sua ordenação ao fim; assim, a matéria da serra é o ferro, para que seja apta a cortar. Ora, o fim deste sacramento é o uso dos fiéis. Por isso, a quantidade da matéria deste sacramento deve ser determinada em relação ao uso dos fiéis. Mas não pode ser determinada em relação ao uso dos fiéis que se apresentam naquele momento; caso contrário, um sacerdote que tivesse poucos paroquianos não poderia consagrar muitas hóstias. Resta, portanto, que a matéria deste sacramento seja determinada em relação ao uso dos fiéis considerado de modo absoluto. Ora, o número dos fiéis é indeterminado. Por isso, não se pode dizer que a quantidade da matéria deste sacramento seja determinada.

Quanto ao primeiro, portanto, deve-se dizer que a matéria de qualquer coisa natural recebe uma quantidade determinada em relação a uma forma determinada. Mas o número dos fiéis, a cujo uso se ordena este sacramento, é indeterminado. Por isso, os casos não são semelhantes.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que o poder dos ministros da Igreja se ordena a duas coisas: primeiro, ao efeito próprio; segundo, ao fim do efeito. Ora, o segundo não suprime o primeiro. Por isso, se um sacerdote pretende consagrar o corpo de Cristo para algum fim mau, por exemplo, para escarnecer ou praticar feitiçarias, peca pela intenção do fim mau; contudo, em virtude do poder que lhe foi dado, realiza o sacramento.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que o sacramento do Batismo se realiza no uso da matéria. Por isso, pela forma do Batismo não se santifica mais água do que a empregada. Mas este sacramento se realiza na consagração da matéria. Por isso, os casos não são semelhantes.