Artigo 7

Se a mistura de água é necessária para este sacramento

Quanto ao sétimo, assim se procede. Parece que a mistura de água é necessária para este sacramento. Com efeito, Cipriano diz a Cecílio: Assim como o cálice do Senhor não pode ser somente água nem somente vinho, sem que ambos sejam misturados, também o corpo do Senhor não pode ser somente farinha, sem que ambos, isto é, farinha e água, sejam unidos. Ora, a mistura de água à farinha é necessária para este sacramento. Logo, pela mesma razão, também a mistura de água ao vinho.

Além disso, na paixão do Senhor, da qual este sacramento é memorial, assim como de seu lado saiu sangue, também saiu água. Ora, o vinho, que é sacramento do sangue, é necessário para este sacramento. Logo, pela mesma razão, também a água.

Além disso, se a água não fosse necessária para este sacramento, não importaria qual água se acrescentasse a ele; e, assim, poderia ser acrescentada água de rosas ou qualquer outra água semelhante. Ora, esse não é o uso da Igreja. Logo, a água é necessária para este sacramento.

Em sentido contrário, Cipriano diz: Se algum de nossos predecessores, por ignorância ou simplicidade, não observou a mistura de água ao vinho no sacramento, pode-se conceder perdão à sua simplicidade. Isso não ocorreria se a água fosse necessária para o sacramento, como o vinho ou o pão. Logo, a mistura de água não é necessária para o sacramento.

Respondo que o juízo sobre o sinal deve ser tomado daquilo que é significado. Ora, acrescentar água ao vinho serve para significar a participação dos fiéis neste sacramento, na medida em que a água misturada ao vinho significa o povo unido a Cristo, como foi dito. Mas também o próprio fato de a água ter fluído do lado de Cristo suspenso na cruz se refere à mesma coisa, porque a água significava a lavagem dos pecados, realizada pela paixão de Cristo. Ora, foi dito acima que este sacramento se realiza na consagração da matéria; o uso dos fiéis, porém, não é necessário para o sacramento, mas é algo que se segue a ele. Por isso, segue-se que acrescentar água não é necessário para o sacramento.

Quanto ao primeiro, portanto, deve-se dizer que aquelas palavras de Cipriano devem ser entendidas no sentido em que se diz que não pode existir aquilo que não pode existir convenientemente. E, assim, aquela semelhança se considera quanto ao que deve ser feito, mas não quanto à necessidade; pois a água pertence à essência do pão, mas não à essência do vinho.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que o derramamento de sangue pertencia diretamente à própria paixão de Cristo, pois é natural que de um corpo humano ferido flua sangue. Mas o derramamento de água não era necessário para a paixão; destinava-se a manifestar seu efeito, que é a lavagem dos pecados e o refrigério contra o ardor da concupiscência. Por isso, neste sacramento a água não é oferecida separadamente do vinho, como o vinho é oferecido separadamente do pão; a água é oferecida misturada ao vinho, para mostrar que o vinho pertence por si mesmo a este sacramento, como algo necessário a ele, enquanto a água lhe pertence na medida em que é acrescentada ao vinho.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que, como a mistura de água ao vinho não é necessária para o sacramento, não importa, quanto à necessidade do sacramento, qual água se misture ao vinho, seja natural ou artificial, como a água de rosas. Contudo, quanto à conveniência do sacramento, peca quem mistura outra água que não seja natural e verdadeira, porque do lado de Cristo suspenso na cruz fluiu água verdadeira, e não humor fleumático, como alguns disseram, para mostrar que o corpo de Cristo era verdadeiramente composto dos quatro elementos; assim como, pelo sangue que fluía, se mostrava que era composto dos quatro humores, conforme diz Inocêncio III em uma decretal.¹ Mas, como a mistura de água à farinha é necessária para este sacramento, por constituir a substância do pão, se à farinha fosse misturada água de rosas ou qualquer outro líquido que não fosse água verdadeira, não se poderia realizar o sacramento com isso, porque não seria verdadeiramente pão.

Footnotes

1. Nota do tradutor: O texto emprega a antiga explicação do corpo pelos quatro elementos — terra, água, ar e fogo — e pelos quatro humores — sangue, fleuma, bile amarela e bile negra. ↩