Artigo 8

Se a água deve ser acrescentada em grande quantidade

Quanto ao oitavo, assim se procede. Parece que a água deve ser acrescentada em grande quantidade. Com efeito, assim como o sangue fluiu de modo sensível do lado de Cristo, também a água; por isso se diz em João 19: Aquele que viu deu testemunho. Ora, a água não poderia estar sensivelmente neste sacramento se não fosse acrescentada em grande quantidade. Logo, parece que a água deve ser acrescentada em grande quantidade.

Além disso, pouca água misturada a muito vinho se corrompe. Ora, aquilo que se corrompeu já não existe. Logo, acrescentar pouca água neste sacramento é o mesmo que nada acrescentar. Mas não é lícito nada acrescentar. Logo, não é lícito acrescentar pouca água.

Além disso, se bastasse acrescentar pouca água, seria suficiente, por conseguinte, lançar uma gota de água em um tonel inteiro. Ora, isso parece ridículo. Logo, não basta acrescentar uma pequena quantidade.

Em sentido contrário, nas Decretais, no título Sobre a celebração das missas, diz-se: Em tua região se arraigou um abuso pernicioso: acrescenta-se ao sacrifício uma quantidade maior de água que de vinho, quando, segundo o costume razoável da Igreja universal, nele se deve pôr mais vinho que água.

Respondo que, a respeito da água acrescentada ao vinho, há três opiniões, como diz Inocêncio III em uma decretal. Alguns dizem que a água acrescentada ao vinho permanece por si mesma, depois de o vinho se converter em sangue. Mas essa opinião não pode de modo algum sustentar-se. Pois, no sacramento do altar, depois da consagração, nada há senão o corpo e o sangue de Cristo, como diz Ambrósio no livro dos Ofícios: Antes da bênção, dá-se o nome de outra espécie; depois da bênção, designa-se o corpo. Caso contrário, não seria adorado com o culto de latria.¹ Por isso, outros disseram que, assim como o vinho se converte em sangue, também a água se converte na água que fluiu do lado de Cristo. Mas isso não pode ser dito razoavelmente. Pois, nesse caso, a água seria consagrada separadamente do vinho, assim como o vinho o é do pão.

Por isso, como ele próprio diz, é mais provável a opinião dos que afirmam que a água se converte em vinho, e o vinho em sangue. Ora, isso não poderia ocorrer se não se acrescentasse uma quantidade de água tão pequena que se convertesse em vinho. Por isso, é sempre mais seguro acrescentar pouca água, sobretudo se o vinho for fraco; pois, se fosse acrescentada tanta água que se desfizesse a espécie do vinho, não se poderia realizar o sacramento. Por isso, o Papa Júlio repreende alguns que guardam durante o ano inteiro um pano de linho embebido em mosto e, no momento do sacrifício, lavam uma parte dele com água e assim a oferecem.

Quanto ao primeiro, portanto, deve-se dizer que, para a significação deste sacramento, basta que a água seja percebida quando é acrescentada ao vinho; não é necessário que seja sensível depois da mistura.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que, se não se acrescentasse água alguma, a significação seria totalmente excluída; mas, quando a água se converte em vinho, significa-se que o povo é incorporado a Cristo.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que, se a água fosse acrescentada ao tonel, isso não bastaria para a significação deste sacramento; é necessário acrescentar a água ao vinho por ocasião da própria celebração do sacramento.

Footnotes

1. Nota do tradutor: Latria é o culto de adoração devido somente a Deus. ↩