Artigo 5

Se o vinho da videira é a matéria própria deste sacramento

Quanto ao quinto, assim se procede. Parece que o vinho da videira não é a matéria própria deste sacramento. Com efeito, assim como a água é matéria do Batismo, também o vinho é matéria deste sacramento. Ora, o Batismo pode ser realizado com qualquer água. Logo, este sacramento pode ser realizado com qualquer vinho, por exemplo, de romãs, de amoras ou de outros frutos semelhantes, sobretudo porque em algumas terras não crescem videiras.

Além disso, o vinagre é uma espécie de vinho que se obtém da videira, como diz Isidoro. Ora, não se pode realizar este sacramento com vinagre. Logo, parece que o vinho da videira não é a matéria própria deste sacramento.

Além disso, assim como da videira se obtém o vinho depurado, também se obtêm o agraço e o mosto. Ora, parece que este sacramento não pode ser realizado com eles, segundo aquilo que se lê no sexto sínodo: Soubemos que, em algumas Igrejas, os sacerdotes acrescentam uvas ao sacrifício da oferenda e assim distribuem ambos juntos ao povo. Ordenamos, portanto, que nenhum sacerdote volte a fazê-lo. E o Papa Júlio repreende alguns que oferecem vinho recém-espremido no sacramento do cálice do Senhor. Logo, parece que o vinho da videira não é a matéria própria deste sacramento.

Em sentido contrário, assim como o Senhor se comparou ao grão de trigo, também se comparou à videira, dizendo em João 15: Eu sou a videira verdadeira. Ora, somente o pão de trigo é matéria deste sacramento, como foi dito. Logo, somente o vinho da videira é a matéria própria deste sacramento.

Respondo que este sacramento só pode ser realizado com vinho da videira. Primeiro, por causa da instituição de Cristo, que instituiu este sacramento com vinho da videira, como se vê pelo que ele próprio diz em Lucas 22, ao instituir este sacramento: De agora em diante não beberei deste fruto da videira. Segundo, porque, como foi dito, emprega-se como matéria dos sacramentos aquilo que própria e comumente tem a espécie correspondente. Ora, chama-se propriamente vinho aquilo que se obtém da videira; os outros líquidos são chamados vinho por certa semelhança com o vinho da videira. Terceiro, porque o vinho da videira convém mais ao efeito deste sacramento, que é a alegria espiritual, pois está escrito que o vinho alegra o coração do homem.

Quanto ao primeiro, portanto, deve-se dizer que aqueles líquidos não são chamados vinho propriamente, mas por semelhança. Ora, pode-se transportar vinho verdadeiro às terras onde não crescem videiras, na quantidade suficiente para este sacramento.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que o vinho se torna vinagre pela corrupção; por isso, o vinagre não volta a ser vinho, como se diz no livro VIII da Metafísica. E, assim como este sacramento não pode ser realizado com pão totalmente corrompido, tampouco pode ser realizado com vinagre. Pode, porém, ser realizado com vinho que começa a azedar, assim como com pão em vias de corrupção, embora peque quem o consagra, como foi dito antes.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que o agraço está em vias de geração e, por isso, ainda não tem a espécie do vinho. Por essa razão, este sacramento não pode ser realizado com ele. O mosto, porém, já tem a espécie do vinho, pois sua doçura atesta a digestão, que é a consumação pelo calor natural, como se diz no livro IV dos Meteorológicos.¹ Por isso, este sacramento pode ser realizado com mosto. Não se devem, porém, misturar uvas inteiras a este sacramento, porque então haveria nele algo além do vinho. Também se proíbe oferecer no cálice o mosto imediatamente depois de espremido da uva, porque isso é indecoroso, em razão da impureza do mosto. Pode, contudo, ser feito em caso de necessidade; pois o mesmo Papa Júlio diz: Se for necessário, esprema-se um cacho de uvas no cálice.

Footnotes

1. Nota do tradutor: “Digestão” designa aqui o processo natural de maturação explicado pela ação do calor, não a digestão dos alimentos no organismo. ↩