Artigo 5

Se o corpo de Cristo está neste sacramento como em um lugar

Quanto ao quinto, assim se procede. Parece que o corpo de Cristo está neste sacramento como em um lugar. Com efeito, estar em algo de modo definitivo ou circunscritivo é uma modalidade de estar em um lugar.¹ Ora, o corpo de Cristo parece estar de modo definitivo neste sacramento, porque está onde estão as espécies do pão ou do vinho de tal maneira que não está em outro lugar do altar. Parece também estar aí de modo circunscritivo, porque está contido pela superfície da hóstia consagrada de tal maneira que nem a excede nem é excedido por ela. Portanto, o corpo de Cristo está neste sacramento como em um lugar.

Além disso, o lugar das espécies do pão não está vazio, pois a natureza não admite o vazio. Tampouco está aí a substância do pão, como foi estabelecido acima, mas somente o corpo de Cristo. Portanto, o corpo de Cristo preenche aquele lugar. Ora, tudo aquilo que preenche algum lugar está nele localmente. Logo, o corpo de Cristo está neste sacramento localmente.

Além disso, neste sacramento, como foi dito, o corpo de Cristo está com sua quantidade dimensiva e com todos os seus acidentes. Ora, estar em um lugar é um acidente do corpo; por isso, também o onde é contado entre os nove gêneros de acidentes. Portanto, o corpo de Cristo está neste sacramento localmente.

Em sentido contrário, é necessário que o lugar e aquilo que nele está sejam iguais, como se evidencia pelo Filósofo, no livro IV da Física. Ora, o lugar onde está este sacramento é muito menor do que o corpo de Cristo. Portanto, o corpo de Cristo não está neste sacramento como em um lugar.

Respondo que, como já foi dito, o corpo de Cristo não está neste sacramento segundo o modo próprio da quantidade dimensiva, mas segundo o modo da substância. Ora, todo corpo localizado está em um lugar segundo o modo da quantidade dimensiva, na medida em que se comensura com o lugar segundo sua quantidade dimensiva. Daí se conclui que o corpo de Cristo não está neste sacramento como em um lugar, mas a modo de substância, isto é, do modo pelo qual a substância está contida pelas dimensões. Pois a substância do corpo de Cristo sucede, neste sacramento, à substância do pão. Por isso, assim como a substância do pão não estava sob suas dimensões localmente, mas a modo de substância, assim também a substância do corpo de Cristo. Contudo, a substância do corpo de Cristo não é sujeito daquelas dimensões, como era a substância do pão. E, por isso, o pão estava aí localmente em razão de suas dimensões, porque se relacionava com o lugar mediante suas próprias dimensões. A substância do corpo de Cristo, porém, relaciona-se com aquele lugar mediante dimensões alheias, de tal modo que, inversamente, as dimensões próprias do corpo de Cristo se relacionam com aquele lugar mediante a substância. Isso é contrário à razão de corpo localizado. Por isso, de modo algum o corpo de Cristo está neste sacramento localmente.

Quanto ao primeiro, portanto, deve-se dizer que o corpo de Cristo não está neste sacramento de modo definitivo, porque assim não estaria em outro lugar além deste altar onde se realiza este sacramento; contudo, ele está também no céu sob sua espécie própria e em muitos outros altares sob a espécie do sacramento. Semelhantemente, também é manifesto que não está neste sacramento de modo circunscritivo, porque não está aí segundo a comensuração de sua quantidade própria, como foi dito. O fato, porém, de não estar fora da superfície do sacramento nem em outra parte do altar não significa que esteja aí de modo definitivo ou circunscritivo, mas que começou a estar aí pela consagração e pela conversão do pão e do vinho, como foi dito acima.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que aquele lugar em que está o corpo de Cristo não está vazio. Contudo, tampouco está propriamente preenchido pela substância do corpo de Cristo, que não está aí localmente, como foi dito. Mas está preenchido pelas espécies dos sacramentos, às quais cabe preencher o lugar ou pela natureza das dimensões ou, ao menos, milagrosamente, assim como também subsistem milagrosamente a modo de substância.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que os acidentes do corpo de Cristo estão neste sacramento, como foi dito acima, segundo a concomitância real. Por isso, estão neste sacramento aqueles acidentes do corpo de Cristo que lhe são intrínsecos. Estar em um lugar, porém, é um acidente em relação a um continente extrínseco. Por isso, não é necessário que Cristo esteja neste sacramento como em um lugar.

Footnotes

1. Nota do tradutor: “Definitivo” tem aqui sentido técnico: estar delimitado a determinado lugar, sem estar em outro. “Circunscritivo” designa a presença de um corpo cujas dimensões correspondem às do lugar que ocupa. ↩