Artigo 7

Se o corpo de Cristo, tal como está neste sacramento, pode ser visto por algum olho, ao menos por um olho glorificado

Quanto ao sétimo, assim se procede. Parece que o corpo de Cristo, tal como está neste sacramento, pode ser visto por algum olho, ao menos por um olho glorificado. Com efeito, nosso olho é impedido de ver o corpo de Cristo existente neste sacramento por causa das espécies sacramentais que o envolvem. Ora, nada pode impedir o olho glorificado de ver quaisquer corpos tal como são. Portanto, o olho glorificado pode ver o corpo de Cristo tal como está neste sacramento.

Além disso, os corpos gloriosos dos santos serão conformados ao corpo da glória de Cristo, como se diz em Filipenses 3. Ora, o olho de Cristo vê a si mesmo tal como está neste sacramento. Portanto, pela mesma razão, qualquer outro olho glorificado pode vê-lo.

Além disso, os santos, na ressurreição, serão iguais aos anjos, como se diz em Lucas 20. Ora, os anjos veem o corpo de Cristo tal como está neste sacramento, pois até os demônios demonstram reverência a este sacramento e o temem. Portanto, pela mesma razão, o olho glorificado pode vê-lo tal como está neste sacramento.

Em sentido contrário, uma mesma coisa não pode ser vista simultaneamente pelo mesmo observador sob espécies diversas. Ora, o olho glorificado sempre vê Cristo tal como está em sua espécie própria, segundo aquilo de Isaías 33: Verão o rei em sua beleza. Portanto, parece que não vê Cristo tal como está sob a espécie deste sacramento.

Respondo que há dois tipos de olho: o corporal, propriamente dito, e o intelectual, assim chamado por semelhança. Ora, o corpo de Cristo, tal como está neste sacramento, não pode ser visto por nenhum olho corporal. Em primeiro lugar, porque o corpo visível modifica o meio por seus acidentes. Os acidentes do corpo de Cristo, porém, estão neste sacramento mediante a substância, de tal modo que os acidentes do corpo de Cristo não têm relação imediata nem com este sacramento nem com os corpos que o circundam. Por isso, não podem modificar o meio de maneira que possam ser vistos por algum olho corporal. Em segundo lugar, porque, como foi dito acima, o corpo de Cristo está neste sacramento a modo de substância. Ora, a substância, enquanto tal, não é visível ao olho corporal, nem está sujeita a algum sentido ou à imaginação, mas somente ao intelecto, cujo objeto é aquilo que a coisa é, como se diz no livro III de Sobre a alma. Por isso, falando propriamente, o corpo de Cristo, segundo o modo de ser que tem neste sacramento, não é perceptível nem pelos sentidos nem pela imaginação, mas somente pelo intelecto, que é chamado olho espiritual.

Ele é percebido, porém, de modos diversos pelos diversos intelectos. Pois, como o modo de ser pelo qual Cristo está neste sacramento é inteiramente sobrenatural, ele é, em si mesmo, visível ao intelecto sobrenatural, a saber, o divino, e, por conseguinte, ao intelecto bem-aventurado, seja de anjo, seja de homem, que, segundo a luz participada do intelecto divino, vê as coisas sobrenaturais pela visão da essência divina. Pelo intelecto do homem nesta vida, porém, só pode ser contemplado pela fé, assim como as demais coisas sobrenaturais. Mas nem mesmo o intelecto angélico, segundo suas capacidades naturais, é suficiente para contemplá-lo. Por isso, os demônios não podem ver pelo intelecto Cristo neste sacramento senão pela fé, à qual não assentem por vontade, mas à qual são compelidos pela evidência dos sinais, conforme se diz em Tiago 2 que os demônios creem e tremem.

Quanto ao primeiro, portanto, deve-se dizer que nosso olho corporal é impedido pelas espécies sacramentais de ver o corpo de Cristo existente sob elas, não somente a modo de cobertura, como somos impedidos de ver aquilo que está velado por qualquer cobertura corporal, mas porque o corpo de Cristo não tem relação com o meio que circunda este sacramento mediante seus próprios acidentes, e sim mediante as espécies sacramentais.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que o olho corporal de Cristo vê a si mesmo existente sob o sacramento, mas não pode ver o próprio modo de ser pelo qual está sob o sacramento, o que pertence ao intelecto. Contudo, não se dá o mesmo com outro olho glorificado, porque o próprio olho de Cristo também está sob este sacramento, e nisso outro olho glorificado não se conforma a ele.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que o anjo, bom ou mau, não pode ver coisa alguma com um olho corporal, mas somente com o olho intelectual. Por isso, a razão não é a mesma, como se evidencia pelo que foi dito.