Artigo 8

Se, quando neste sacramento aparece milagrosamente carne ou uma criança, está aí verdadeiramente o corpo de Cristo

Quanto ao oitavo, assim se procede. Parece que, quando neste sacramento aparece milagrosamente carne ou uma criança, não está aí verdadeiramente o corpo de Cristo. Com efeito, o corpo de Cristo deixa de estar sob este sacramento quando as espécies sacramentais deixam de existir, como foi dito. Ora, quando aparece carne ou uma criança, as espécies sacramentais deixam de existir. Portanto, não está aí verdadeiramente o corpo de Cristo.

Além disso, onde quer que esteja o corpo de Cristo, ele está ou sob sua espécie própria ou sob a espécie do sacramento. Ora, quando acontecem tais aparições, é manifesto que Cristo não está aí sob sua espécie própria, porque neste sacramento está contido Cristo inteiro, que permanece íntegro na forma em que subiu ao céu; contudo, aquilo que aparece milagrosamente neste sacramento às vezes é visto como uma pequena porção de carne, às vezes como uma criança pequena. É manifesto também que ele não está aí sob a espécie do sacramento, que é a espécie do pão ou do vinho. Portanto, parece que o corpo de Cristo não está aí de modo algum.

Além disso, o corpo de Cristo começa a estar neste sacramento pela consagração e pela conversão, como foi dito acima. Ora, a carne ou o sangue que aparecem milagrosamente não foram consagrados nem convertidos no verdadeiro corpo e sangue de Cristo. Portanto, sob essas espécies não estão o corpo ou o sangue de Cristo.

Em sentido contrário, depois de tal aparição, presta-se àquilo que aparece a mesma reverência que antes se prestava. Isso não aconteceria se Cristo, a quem prestamos a reverência de latria, não estivesse verdadeiramente aí. Portanto, mesmo depois de tal aparição, Cristo está sob este sacramento.

Respondo que tal aparição, pela qual às vezes se veem milagrosamente neste sacramento carne, sangue ou mesmo uma criança, acontece de dois modos. Às vezes, isso acontece por parte dos que veem, cujos olhos são modificados de tal maneira como se vissem distintamente, no exterior, carne, sangue ou uma criança, sem que, contudo, se realize mudança alguma por parte do sacramento. E isso parece acontecer quando alguém o vê sob a espécie de carne ou de uma criança, mas outros o veem, como antes, sob a espécie do pão; ou quando a mesma pessoa o vê por algum tempo sob a espécie de carne ou de uma criança e depois sob a espécie do pão. Isso, contudo, não constitui engano algum, como acontece nos artifícios dos magos, porque tal espécie é formada divinamente no olho para figurar alguma verdade, a saber, para que se manifeste que o corpo de Cristo está verdadeiramente sob este sacramento; assim também Cristo apareceu sem engano aos discípulos que iam para Emaús. Pois Agostinho diz, no livro das Questões sobre os Evangelhos, que, quando nossa ficção se refere a alguma significação, não é mentira, mas uma figura da verdade. E, como desse modo não se realiza mudança alguma por parte do sacramento, é manifesto que Cristo não deixa de estar sob este sacramento depois de tal aparição.

Outras vezes, porém, tal aparição acontece não somente pela modificação dos que veem, mas porque a espécie que se vê existe realmente no exterior. E esse parece ser o caso quando é visto sob tal espécie por todos, e não por um momento, mas permanece assim por longo tempo. E, nesse caso, alguns dizem que se trata da espécie própria do corpo de Cristo. Tampouco constitui obstáculo o fato de às vezes não se ver aí Cristo inteiro, mas alguma porção de carne, ou de ele ser visto não sob uma aparência juvenil, mas sob a figura de uma criança, porque está no poder do corpo glorioso, como se dirá adiante, ser visto por um olho não glorificado, seja no todo, seja em parte, e sob uma figura própria ou alheia, como se dirá adiante.

Isso, porém, parece inconveniente. Em primeiro lugar, porque o corpo de Cristo não pode ser visto sob sua espécie própria senão em um único lugar, no qual está contido de modo definitivo. Por isso, como é visto sob sua espécie própria e adorado no céu, não é visto sob sua espécie própria neste sacramento. Em segundo lugar, porque o corpo glorioso, que aparece como quer, depois da aparição desaparece quando quer, como se diz no último capítulo de Lucas que o Senhor desapareceu dos olhos dos discípulos. Aquilo, porém, que aparece sob a espécie de carne neste sacramento permanece por muito tempo; mais ainda, às vezes se lê que foi encerrado e, por decisão de muitos bispos, reservado em uma píxide,¹ o que seria ímpio pensar de Cristo segundo sua espécie própria.

Por isso, deve-se dizer que, permanecendo as dimensões que havia antes, realiza-se milagrosamente certa mudança nos outros acidentes, por exemplo, na figura, na cor e em outros semelhantes, para que se vejam carne, sangue ou mesmo uma criança. E, como foi dito antes, isso não é engano, porque se realiza como figura de uma verdade, a saber, para mostrar por essa aparição milagrosa que neste sacramento estão verdadeiramente o corpo e o sangue de Cristo. E assim fica manifesto que, permanecendo as dimensões, que são o fundamento dos outros acidentes, como se dirá adiante, o corpo de Cristo permanece verdadeiramente neste sacramento.

Quanto ao primeiro, portanto, deve-se dizer que, depois de tal aparição, as espécies sacramentais às vezes permanecem inteiramente em si mesmas, outras vezes permanecem quanto ao que nelas é principal, como foi dito.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que, em tais aparições, como foi dito, não se vê a espécie própria de Cristo, mas uma espécie formada milagrosamente ou nos olhos dos que olham ou nas próprias dimensões sacramentais, como foi dito.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que permanecem as dimensões do pão e do vinho consagrados, realizando-se milagrosamente uma mudança em torno delas quanto aos outros acidentes, como foi dito.

Footnotes

1. Nota do tradutor: Píxide é um recipiente litúrgico destinado a guardar a Eucaristia. ↩