Lição 5

Assinalados com o Espírito Santo

^1:13^ no qual também vós, tendo ouvido a palavra da verdade, o Evangelho da vossa salvação, no qual também, crendo, fostes assinalados com o Espírito Santo da promessa, [n. 37]

^1:14^ que é o penhor da nossa herança, para a redenção da aquisição, para louvor da sua glória. [n. 43]

36. Depois de ter enumerado os benefícios concedidos em comum a todos os fiéis e os concedidos especialmente aos apóstolos, o Apóstolo enumera em seguida os benefícios concedidos aos próprios efésios.

Esta parte divide-se em duas, porque

primeiro propõe os benefícios que lhes foram concedidos;

em segundo lugar, insinua o seu afeto, despertado por esses mesmos benefícios, onde diz por isso também eu, tendo ouvido etc.

A primeira, por sua vez, divide-se em três, segundo os três benefícios que lhes foram concedidos, porque

primeiro propõe o benefício da pregação;

em segundo lugar, o benefício da conversão à fé, onde diz no qual também, crendo, fostes assinalados;

em terceiro lugar, o benefício da justificação, onde diz fostes assinalados etc.

37. Diz, pois, quanto ao primeiro: no qual, a saber, em Cristo, também vós, tendo ouvido, isto é, por cujo benefício e poder ouvistes a palavra da verdade, isto é, a palavra da pregação, enquanto o próprio Cristo vos enviou pregadores. Rm 10:14: como ouvirão sem quem pregue? E como pregarão, se não forem enviados? E mais adiante, no mesmo capítulo: logo, a fé vem pelo ouvido, e o ouvido pela palavra de Deus. Ouvem, pois, por benefício daquele que lhes envia pregadores. Lc 11:28: bem-aventurados os que ouvem a palavra de Deus e a guardam.

38. O Apóstolo louva de três modos esta palavra da pregação. Primeiro, pela verdade, quando diz palavra da verdade, visto que tem origem em Cristo, de quem se diz em Jo 17:17: a tua palavra é a verdade; Tg 1:18: voluntariamente nos gerou pela palavra da sua verdade.

Em segundo lugar, porque é anúncio bom. Por isso diz Evangelho, que anuncia o sumo bem e a vida eterna; e por antonomásia a palavra da fé chama-se Evangelho, como que Anúncio do sumo bem. Is 52:7: quão belos os pés do que anuncia e prega a paz, do que anuncia o bem, do que prega a salvação; e no mesmo livro, 41: sobe a um monte alto, tu que evangelizas Sião. E isto quanto aos bens futuros.

Em terceiro lugar, é descrita e louvada quanto aos bens presentes, porque salva. Por isso diz da vossa salvação, isto é, que, sendo crida, dá a salvação. Rm 1:16: pois não me envergonho do Evangelho: é poder de Deus para a salvação de todo aquele que crê. 1 Cor 15:1: faço-vos saber, irmãos, o Evangelho que vos preguei, que também recebestes, no qual também permaneceis, pelo qual também sois salvos.

39. Quanto ao benefício da conversão à fé, diz no qual, a saber, em Cristo, isto é, por cuja operação vós, crendo, fostes assinalados. Este benefício acrescenta-se à fé porque a fé é necessária aos que ouvem. Em vão alguém ouviria a palavra da verdade se não cresse; e o próprio crer é por Cristo. Abaixo, 2:8: pois pela graça fostes salvos mediante a fé; e isto não vem de vós, é dom de Deus.

40. Quanto ao benefício da justificação, diz fostes assinalados, e isto pelo Espírito Santo que vos foi dado. Dele diz três coisas: que é sinal, que é Espírito da promessa e que é penhor da herança.

41. É sinal enquanto por ele se infunde nos nossos corações a caridade, pela qual nos distinguimos dos que não são filhos de Deus. E quanto a isto diz fostes assinalados, a saber, separados do rebanho do diabo. Abaixo, 4:30: não entristeçais o Espírito Santo de Deus, no qual fostes assinalados etc. Assim como os homens põem sinais nos seus rebanhos para que se distingam dos outros, assim o Senhor quis que o seu rebanho, isto é, o seu povo, fosse assinalado com um sinal espiritual.

O Senhor teve um povo particular: no Antigo Testamento, os judeus. Ez 34:31: vós, porém, rebanhos meus, rebanhos da minha pastagem, sois homens. Por isso o Sl 94:7: nós somos o seu povo e as ovelhas da sua pastagem. Mas, porque este rebanho se apascentava em pastagens corporais, a saber, numa doutrina corporal e nos bens temporais — Is 1:19: se quiserdes e me ouvirdes, comereis os bens da terra —, o Senhor o separou e distinguiu dos outros com um sinal corporal, a saber, o da circuncisão. Gn 17:13: e o meu pacto estará na vossa carne. E antes se diz: circuncidareis a carne do vosso prepúcio, para que seja sinal da aliança entre mim e vós.

No Novo Testamento, porém, teve por rebanho o povo cristão. 1 Pd 2:25: agora vos convertestes ao pastor e bispo das vossas almas. Jo 10:27: as minhas ovelhas ouvirão a minha voz etc. Mas este rebanho apascenta-se nas pastagens da doutrina espiritual e nos bens espirituais; por isso o Senhor o distinguiu dos outros com um sinal espiritual. E este é o Espírito Santo, pelo qual os que são de Cristo se distinguem dos que não são seus. E, porque o Espírito Santo é amor, o Espírito Santo é dado a alguém quando este se torna amante de Deus e do próximo. Rm 5:5: a caridade de Deus foi derramada nos nossos corações pelo Espírito Santo etc.

O sinal de distinção é, portanto, a caridade, que procede do Espírito Santo. Jo 13:35: nisto todos conhecerão que sois meus discípulos, se tiverdes amor uns aos outros. O Espírito Santo é, pois, aquilo com que somos assinalados.

42. Diz-se Espírito da promessa por três razões. Primeiro, porque foi prometido aos fiéis. Ez 36:26: porei no meio de vós um espírito novo. E Ez 37:6: dar-vos-ei um espírito novo. Em segundo lugar, porque é dado com certa promessa; pelo próprio fato de nos ser dado, tornamo-nos filhos de Deus. Pois pelo Espírito Santo tornamo-nos um com Cristo — Rm 8:9: se alguém não tem o Espírito de Deus, este não é dele —, e, por conseguinte, tornamo-nos filhos adotivos de Deus; por isso temos a promessa da herança eterna, porque, se somos filhos, somos também herdeiros, Rm 8:17.

43. Em terceiro lugar, diz-se penhor, enquanto dá certeza da herança prometida. Pois o Espírito Santo, enquanto adota como filhos de Deus, é Espírito da promessa, e ele mesmo é sinal da promessa a ser alcançada.

Mas, como se diz na Glosa, outra versão traz que é a arra da herança, e talvez melhor. O penhor é coisa diferente daquela pela qual se dá, e é devolvido depois que quem o recebeu recebe a coisa que lhe é devida. A arra, porém, não é coisa diferente daquela pela qual se dá, nem é devolvida, porque se dá do próprio preço, que não há de ser retirado, mas completado. Ora, Deus deu-nos a caridade como penhor, pelo Espírito Santo, que é Espírito de verdade e de amor. E por isso ela não é outra coisa senão uma participação particular e imperfeita da caridade e do amor divinos, que não há de ser retirada, mas aperfeiçoada; por isso se diz mais propriamente arra do que penhor.

Não obstante, pode também chamar-se penhor. Pelo Espírito Santo, Deus nos concede diversos dons, dos quais uns permanecem na pátria, como a caridade, que nunca passa, 1 Cor 13:8; outros, porém, por causa da sua imperfeição, não permanecem, como a fé e a esperança, que serão esvaziadas, como ali mesmo se diz. Assim, pois, o Espírito Santo diz-se arra em relação aos dons que permanecem, e penhor em relação aos que serão esvaziados.

44. Para que fomos assinalados, acrescenta-o dizendo para a redenção. Se alguém adquirisse de novo alguns animais e os acrescentasse ao seu rebanho, imprimir-lhes-ia os sinais dessa aquisição. Ora, Cristo adquiriu um povo dentre os gentios. Jo 10:16: tenho outras ovelhas que não são deste redil, e também a essas devo conduzir etc. E por isso imprimiu-lhes o sinal da aquisição. 1 Pd 2:9: nação santa, povo de aquisição. At 20:28: que adquiriu com o seu sangue.

Mas Cristo adquiriu este povo não como se nunca tivesse sido seu: outrora fora seu, mas estava oprimido pela servidão do diabo, à qual se reduzira pecando. Por isso não diz simplesmente "adquiriu", mas acrescenta para a redenção, como se dissesse: não simplesmente adquiridos de novo, mas como que redimidos da servidão do diabo pelo seu sangue. 1 Pd 1:18: não fostes redimidos com coisas corruptíveis, ouro e prata etc. Cristo adquiriu-nos, pois, redimindo-nos, não porque daí acresça algo a Deus, que não precisa dos nossos bens. Jó 35:7: se agires com justiça, que lhe darás? Ou que receberá da tua mão?

Para que Cristo nos adquiriu, acrescenta-o: para louvor da sua glória, isto é, para que o próprio Deus seja louvado. Is 43:7: aquele que invoca o meu nome, para a minha glória o criei.