Lição 6

A caridade de Paulo para com os efésios

^1:15^ Por isso também eu, tendo ouvido falar da vossa fé, que está no Senhor Jesus, e do amor para com todos os santos, [n. 46]

^1:16^ não cesso de dar graças por vós, [n. 47] fazendo memória de vós nas minhas orações: [n. 48]

^1:17^ para que o Deus de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai da glória, vos dê o Espírito de sabedoria e de revelação [n. 49] no conhecimento dele, [n. 52]

^1:18^ iluminados os olhos do vosso coração, para que saibais qual é a esperança do seu chamamento [n. 52] e quais as riquezas da glória da sua herança nos santos, [n. 54]

45. Depois de ter enumerado os benefícios concedidos aos efésios por Cristo, o Apóstolo mostra aqui como cresceu o seu afeto para com eles.

Esta parte divide-se em três partes, porque

primeiro se antepõe a recordação dos bens que ouviu dizer deles;

em segundo lugar, a devida ação de graças pelos benefícios recebidos, onde diz não cesso de dar graças etc.;

em terceiro lugar, acrescenta-se a sua oração pelos benefícios futuros, onde diz fazendo memória de vós etc.

46. Os bens que ouviu dizer deles são dois. Um é aquele pelo qual se ordenam a Deus, e este é a fé; e quanto a isto diz por isso também eu, tendo ouvido falar da vossa fé, que está em Cristo Jesus. É a fé que faz Deus habitar no homem. Abaixo, 3:17: que Cristo habite pela fé nos vossos corações. Igualmente, ela purifica os corações. At 15:9: purificando pela fé os seus corações. Igualmente, justifica sem a lei. Rm 3:28: julgamos que o homem é justificado pela fé, sem as obras da lei.

O segundo é aquele pelo qual se ordenam ao próximo, e este é o amor; e quanto a isto diz e do amor, isto é, das obras de caridade. Este amor é o sinal espiritual de que o homem é discípulo de Cristo. Jo 13:35: nisto todos conhecerão que sois meus discípulos, se tiverdes amor etc. E ali mesmo, 13:34: dou-vos um mandamento novo: que vos ameis uns aos outros etc.

Amor, digo, para com todos os santos. Pois todos os que amamos por caridade, devemos amá-los ou porque são santos, ou para que o sejam. Gl 6:10: enquanto temos tempo, façamos o bem a todos, mas sobretudo aos da família da fé etc.

47. Em seguida, quando diz não cesso etc., o Apóstolo dá graças pelos bens e benefícios de que ouviu falar, dizendo não cesso de dar graças etc.

Em contrário: não podia dar graças por eles sempre e continuamente.

Respondo. O Apóstolo diz não cesso, isto é, nas horas devidas; ou não cesso, porque o afeto de dar graças por vós está em mim habitualmente, sem cessar. Cl 1:9: não cessamos de orar e de pedir por vós etc. Rm 1:9–10: sem interrupção faço sempre memória de vós nas minhas orações.

48. Em seguida, o Apóstolo ora pelos benefícios que lhes hão de ser concedidos no futuro, e quanto a isto diz fazendo memória de vós etc. Esta parte divide-se em três, porque

primeiro propõe algumas coisas que pede para eles;

em segundo lugar, expõe-nas, onde diz no conhecimento dele etc.;

em terceiro lugar, mostra o seu exemplar e a sua forma, onde diz segundo a operação da potência etc.

49. Diz, pois, quanto ao primeiro: não só dou graças pelos benefícios passados que recebestes e pelos bens que ouvi dizer de vós, mas também oro para que no futuro cresçam plenamente. Fazendo memória de vós nas minhas orações, a saber, por isto: para que o Deus de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai da glória etc.

Deve-se saber aqui que nosso Senhor Jesus Cristo é Deus e homem. Enquanto homem, tem Deus, visto ser composto de alma e corpo, aos quais, por serem criaturas, compete ter Deus; enquanto Deus, tem Pai. Jo 20:17: subo para o meu Pai e vosso Pai, para o meu Deus e vosso Deus. Do mesmo modo, enquanto é Deus, é a glória do Pai. Hb 1:3: o qual, sendo o esplendor da glória etc. É também a nossa glória, porque ele é a vida eterna. 1 Jo 5:20: estejamos no seu verdadeiro Filho; este é o verdadeiro Deus e a vida eterna.

Assim, pois, diz para que o Deus de nosso Senhor Jesus Cristo, enquanto homem, e o Pai do mesmo, enquanto Deus; Pai, digo, da glória, a saber, de Cristo, que é a sua glória — Pr 10:1: o filho sábio é a glória do pai etc. —, e da nossa glória, enquanto dá a glória a todos.

50. Em seguida, quando diz vos dê etc., põe as coisas que pede, que são duas.

Deve-se saber aqui que alguns dons são comuns a todos os santos, a saber, os que são necessários à salvação, como a fé, a esperança e a caridade; e estes eles os tinham, como já se viu. Outros, porém, são dons especiais, e por estes ora por eles. Primeiro, pelo dom da sabedoria, e quanto a isto diz para que vos dê o Espírito de sabedoria, que ninguém pode dar senão Deus. Sb 9:17: quem conhecerá o teu pensamento, se tu não deres a sabedoria e não enviares do alto o teu Espírito Santo?

Em segundo lugar, ora pelo dom do intelecto, que consiste na revelação dos segredos espirituais; por isso diz e de revelação, que também vem só de Deus. Dn 2:28: há um Deus no céu que revela os mistérios.

51. Expõe quais são estas coisas que pede:

primeiro, o que pertence ao dom da sabedoria;

em segundo lugar, o que pertence ao dom do intelecto, onde diz para que saibais qual é a esperança etc.

52. Ao dom da sabedoria pertence o conhecimento das coisas divinas. Por isso, pedir o dom da sabedoria é pedir que tenham o conhecimento de Deus, e isto pede onde diz no conhecimento de Deus etc., como se dissesse: peço que, pelo Espírito de sabedoria, tenhais iluminados os olhos do vosso coração para o conhecimento, a saber, mais claro, dele, isto é, de Deus. Sl 12:4: ilumina os meus olhos etc.

Isto vai contra aqueles que têm os olhos iluminados somente para conhecer as coisas temporais, quando é mais necessário, e também mais glorioso, conhecer a Deus. Jr 3:23s: não se glorie o sábio na sua sabedoria, nem se glorie o rico nas suas riquezas; mas quem se gloria, glorie-se nisto: em saber e conhecer-me.

53. Põe três coisas pertencentes ao dom do intelecto: uma quanto ao estado presente e duas quanto ao futuro.

Ao estado presente pertence a esperança, que é necessária à salvação. Rm 8:24: pois na esperança fomos salvos etc. E quanto a isto diz para que saibais qual, isto é, quão grande, é a esperança do seu chamamento, isto é, a virtude da esperança, e de quão grande coisa ela é. Ela é a maior, porque versa sobre as coisas maiores. 1 Pd 1:3: regenerou-nos para uma esperança viva, pela ressurreição de Jesus Cristo dentre os mortos etc. E é a mais forte das virtudes. Hb 6:18: para que tenhamos uma fortíssima consolação, nós que nos refugiamos em segurar a esperança proposta, a qual temos como âncora da alma etc.

54. Mas, porque as coisas que esperamos pertencem à vida futura, as outras duas pertencem à vida futura. Uma pertence a todos os justos em comum, e é o prêmio essencial; quanto a isto diz e quais as riquezas da glória etc. Aqui põe quatro coisas pertencentes àqueles dons. A primeira é que são abundantíssimos, e quanto a isto diz riquezas. Pr 1:33: gozará da abundância, afastado o temor dos males. Sl 111:3: glória e riquezas na sua casa etc. Pr 8:18: comigo estão as riquezas e a glória etc.

Em segundo lugar, que são claríssimos, e quanto a isto diz da glória. Rm 2:10: mas glória, honra e paz a todo aquele que pratica o bem etc.

Em terceiro lugar, que são estabilíssimos, e quanto a isto diz da herança. Pois as coisas hereditárias possuem-se de modo estável. Eclo 31:11: os seus bens estão firmados no Senhor. Sl 15:5: o Senhor é a parte da minha herança e do meu cálice etc.

Em quarto lugar, que serão íntimos, e quanto a isto diz nos santos. Rm 8:18: os sofrimentos deste tempo não são dignos de comparação etc. 2 Cor 4:17: produz em nós, sobremaneira, um peso de glória na sublimidade.

55. A outra coisa que põe, pertencente à glória futura, é a que pertence especialmente aos apóstolos; por isso diz e qual seja (subentende-se: saibais) a supereminente grandeza do seu poder para conosco, a saber, os apóstolos. Como se dissesse: embora conceda abundantemente as riquezas da glória a todos os santos, concedê-las-á de modo mais eminente aos apóstolos. Pois a grandeza do poder mostra-se no efeito. Por isso, quanto mais o efeito do poder divino se encontra em alguém, tanto maior se mostra ali o poder divino, embora em si mesmo seja uno e indiviso. E por isso, porque é maior nos apóstolos o efeito do poder divino, a grandeza do poder estará neles.

E mostra que neles é maior o efeito, dizendo nós que cremos, isto é, que somos as primícias dos que creem. 2 Cor 4:13s: nós cremos, e por isso também falamos, sabendo que aquele que ressuscitou Jesus também nos ressuscitará com Jesus. Por isso dizia em 2 Tm 1:12: sei em quem acreditei etc.

Por isso, aqueles dentre vós pelos quais os outros foram instruídos e chamados à fé, como os doutores, serão premiados de modo mais eminente; porque, como se diz na Glosa, os sumos doutores terão certo acréscimo de glória além daquilo que todos terão em comum. Por isso em Dn 12:3 os instruídos são comparados ao esplendor do firmamento, e os doutores às estrelas: os que tiverem sido instruídos brilharão como o esplendor do firmamento, e os que ensinam a justiça a muitos, como as estrelas, por perpétuas eternidades.