Lição 6

Fé de Moisés durante o êxodo

^11:27^ Pela fé, deixou o Egito, sem temer a ira do rei, pois perseverou como se visse o invisível. [n. 617]

^11:28^ Pela fé, celebrou a Páscoa e a efusão do sangue, para que aquele que exterminava os primogênitos não os tocasse. [n. 620]

^11:29^ Pela fé, atravessaram o mar Vermelho como por terra seca; tentando fazer isso, os egípcios foram devorados. [n. 623]

^11:30^ Pela fé, caíram as muralhas de Jericó, depois de serem rodeadas durante sete dias. [n. 624]

^11:31^ Pela fé, Raab, a prostituta, não pereceu com os incrédulos, tendo acolhido em paz os exploradores. [n. 626]

617. Acima, o Apóstolo apresentou a fé de Moisés quanto ao que fez no Egito; aqui, quanto ao que fez ao sair do Egito.

E, a esse respeito, faz três coisas.

Primeiro, mostra o que fez ao sair do Egito;

segundo, mostra o modo da saída, quando diz: Pela fé, celebrou;

terceiro, o que foi feito pela fé entre o povo infiel, quando diz: Pela fé, Raab.

618. Diz, portanto, que Moisés, pela fé, isto é, mediante a fé, deixou o Egito. Ora, como se encontra em Êxodo 12:37, primeiro fugiu do Egito depois de matar o egípcio; na segunda vez, porém, saiu quando conduziu para fora, juntos, todos os filhos de Israel.

A Glosa, porém, interpreta isso a respeito da segunda saída, porque se segue: Sem temer a ira, isto é, a indignação, do rei. Com efeito, acerca da primeira saída, lê-se em Êxodo 2:14 que ele teve medo. Provérbios 14:35: O inútil suportará a ira do rei. Na segunda, porém, não teve medo. Provérbios 28:1: O justo, confiante como um leão, estará sem temor. Contudo, também pode referir-se à primeira.

619. Mas acaso não teve medo naquela ocasião?

Respondo. Deve-se dizer que no temor há duas coisas a considerar. Uma é que ele pode, às vezes, ser censurável, a saber, quando alguém, por medo, faz algo que não deve fazer ou deixa de fazer algo que deve. E assim Moisés não teve medo, porque não deixou de ajudar seus irmãos por medo.

A outra é que pode ser louvável, a saber, quando alguém, conservando a fé, foge do perigo por causa de um temor iminente. Mateus 10:23: Quando vos perseguirem nesta cidade, fugi para outra. Com efeito, se alguém pudesse evitar o perigo sem comprometer sua retidão e não o evitasse, seria insensato e tentaria a Deus, o que é diabólico. Assim, Jesus se retirou diante dos que queriam apedrejá-lo e não quis lançar-se ao precipício por sugestão do diabo; assim também Moisés, confiando no auxílio divino, fugiu por algum tempo por medo do rei. E prova que fez isso pela fé, porque a fé diz respeito às coisas invisíveis.

E ele perseverou, isto é, esperou o Deus invisível e seu auxílio, como se o visse. Salmo 26:14: Fortaleça-se teu coração, e espera o Senhor. 1 Timóteo 1:17: Ao rei dos séculos, imortal, invisível, etc. Com efeito, em ambas as saídas, Moisés esperava o auxílio de Deus; por isso, na primeira, diz em Êxodo 2:22: O Deus de meu pai é meu auxílio. Na segunda, porém, Êxodo 14:14: Vós vos calareis, e o Senhor combaterá por vós.

620. Em seguida, quando diz: Pela fé, celebrou a Páscoa, mostra o que fez quanto ao modo da passagem. E

primeiro, apresenta o que foi feito para preparar a passagem;

segundo, quanto à própria passagem, quando diz: Pela fé, atravessaram;

terceiro, quanto ao que foi feito pela fé na entrada da terra da promessa, quando diz: Pela fé, as muralhas de Jericó.

621. Quanto ao primeiro ponto, apresenta a história que se encontra em Êxodo 12, onde o Senhor lhes ordenou, antes da saída dos filhos de Israel, a saber, naquela mesma noite, que imolassem um cordeiro e untassem com seu sangue os dois umbrais e a verga da porta, que comessem sua carne assada com pães ázimos e alfaces silvestres, juntamente com muitas outras coisas que deviam ser observadas, como se pode ver ali. E isso era chamado Páscoa, a saber, a refeição do cordeiro e a efusão do sangue, duas coisas que concorriam para aquela passagem que estavam prestes a fazer.

Ora, Páscoa se diz de paschin, em grego, que em latim significa paixão, ou de phase, que em hebraico significa passagem. Nisso se figurava que Cristo, pela paixão, passaria deste mundo. João 13:1: Para passar deste mundo. Também que nós, pelo mérito de sua morte, passamos das coisas terrenas às celestes, do inferno ao céu. Eclesiástico 24:26: Passai a mim, todos os que me desejais. Isso se realizou pelo poder do sangue de Cristo. Acima, 10:19: Tendo, pois, irmãos, confiança para entrar no santuário pelo sangue de Cristo.

Ora, naquela Páscoa houve uma dupla passagem. Uma, pela qual o Senhor passava ferindo os egípcios; outra, pela qual o povo passava. Assim também, com o sangue de Cristo, que é o cordeiro imaculado, devem ser ungidos os umbrais dos fiéis, a saber, o intelecto e o afeto. Diz, portanto: Pela fé, isto é, mediante a fé, celebrou a Páscoa, isto é, a refeição do cordeiro, e a efusão do sangue, para ungir os umbrais das casas. E por que fazia isso? Para que aquele que exterminava os primogênitos dos egípcios não os tocasse. Salmo 77:51: Feriu todo primogênito na terra do Egito.

622. Mas pergunta-se por ministério de quem isso se realizou, a saber, se dos anjos bons ou dos maus, porque parece que foi pelos maus. Salmo 77:49: O envio por meio de anjos maus.

Respondo. Deve-se dizer que não há inconveniente em atribuí-lo a uns ou a outros. Por isso, deve-se saber que a imposição de penas às vezes se realiza pelos anjos bons. Com efeito, como diz Dionísio no capítulo 4 de Dos Nomes Divinos, punir o mal não é mau, mas fazer o mal é mau. Com efeito, a punição é uma obra de justiça, como se vê no anjo que destruiu o acampamento dos assírios, Isaías 37:36, que se crê ter sido um anjo bom. Por isso, tal punição pode realizar-se tanto pelos bons como pelos maus; mas de modo diferente pelo bom e pelo mau, porque o bom só pune exercendo a justiça divina contra os maus. E, nas Escrituras, tanto a ação do diabo como a do anjo bom, quando são desse tipo, é atribuída a Deus. O mau, porém, embora sirva à justiça divina, não age assim por intenção de justiça, mas, pela perversidade de sua vontade, aflige bons e maus, e de preferência os bons, se lhe for permitido, como se vê no caso de Jó. Aquele anjo que disse a Moisés: O Senhor passará ferindo o Egito era um anjo bom, pois ele às vezes fala em sua própria pessoa. Ora, ao anjo bom às vezes serve um espírito maligno; por isso, ali foi empregado seu ministério, embora segundo a intenção de sua vontade má e perversa, que agia voluntariamente para matar. Por isso diz: A ira e o envio de tribulações por meio de anjos maus. Portanto, o anjo mau não tocava os que estavam marcados com o sangue, por terror e temor de Deus, visto que não lhe era permitido. O bom, porém, sentia temor diante disso por admirar o poder de Deus.

623. Em seguida, quando diz: Pela fé, atravessaram, etc., mostra o que fez na própria passagem. E primeiro mostra isso; segundo, mostra que aquilo pertencia à fé, quando diz: Tentando fazer isso.

Diz, portanto, que pela fé, isto é, mediante a fé, atravessaram o mar Vermelho como por terra seca. Com efeito, ali duas coisas foram feitas pela fé. Uma, que o homem fez, a saber, que se arriscaram a atravessar, o que só aconteceu pela fé. A outra veio da parte de Deus, a saber, que as águas lhes serviram de muralha. Isso também se deu pela fé. Com efeito, a realização de milagres é atribuída à fé. Mateus 17:19: Se tiverdes fé como um grão de mostarda, direis a este monte: Passa daqui, e ele passará. Portanto, isso foi feito pela fé, isto é, a fé o mereceu. E isso se encontra em Êxodo 14 e 15.

Em seguida, mostra que isso pertence à fé, porque os egípcios, tentando fazer isso, isto é, querendo experimentá-lo, foram devorados, porque não tiveram fé. Êxodo 15:12: Estendestes vossa mão, e a terra os devorou.

624. Em seguida, quando diz: Pela fé, caíram as muralhas de Jericó, depois de serem rodeadas durante sete dias. Trata daquilo que foi feito pela fé na entrada da terra da promessa.

Isso se encontra em Josué 6, onde se diz que, por mandado do Senhor, os sacerdotes, durante sete dias, com a arca do testamento, rodearam a primeira cidade além do Jordão, a saber, Jericó, e, no sétimo dia, à sétima volta, suas muralhas caíram. Houve aí algo da parte do homem, a saber, que a rodearam por mandado do Senhor, crendo que o mandado do Senhor devia cumprir-se. Algo, porém, da parte de Deus, a saber, que, assim, ao rodearem a cidade, as muralhas caíram.

625. Em sentido moral, Jericó se interpreta como lua ou declínio, e significa este mundo. Suas muralhas são os impedimentos pelos quais alguém é retido no mundo. Pelas trombetas que os levitas e sacerdotes faziam soar, significa-se a voz dos pregadores. Pelas voltas ao longo de sete dias, indica-se todo o curso do tempo presente, que se completa em sete dias. Por essas coisas se dá a entender que todos os impedimentos do mundo caem diante da voz contínua da pregação. 2 Coríntios 10:4–5: As armas de nosso combate não são carnais, mas poderosas em Deus para a destruição de fortalezas, destruindo os raciocínios e toda altura que se levanta contra a ciência de Deus.

626. Em seguida, quando diz: Pela fé, Raab, a prostituta, mostra o que foi feito pela fé por alguém do povo infiel, a saber, por Raab, da qual se trata em Josué 5 e 6. Com efeito, tendo Josué enviado exploradores para explorar Jericó, eles escaparam com o auxílio dessa mulher, que é chamada prostituta, isto é, idólatra. Ou, literalmente, era prostituta, e eles entraram em sua casa não para pecar, mas para se esconder. Com efeito, as casas dessas mulheres estão abertas, sobretudo à noite. Eles também haviam chegado de noite. Além disso, sua casa estava junto à muralha. Ora, as prostitutas recebem indistintamente, sem exceção; por isso, podiam esconder-se melhor junto dela. Essa mulher, portanto, foi libertada pela fé. Por isso diz: Raab, a prostituta, pela fé, isto é, mediante a fé, acolhendo em paz os exploradores, não pereceu com os incrédulos, que pereceram corporalmente, porque os exploradores lhe haviam jurado libertá-la, juntamente com toda a casa de seu pai, o que de fato fizeram.

Quanto à razão pela qual se dirigiram de preferência a ela, pode-se dizer que foi para que ela pudesse ser menos acusada, por receber a todos indistintamente. Pois não era conveniente que a salvação deles se tornasse ocasião de morte para alguém que os salvasse. Ora, no fato de ela ter sido libertada precisamente por recebê-los, indica-se que os que recebem os pregadores do Evangelho são libertados da morte eterna. Mateus 10:41: Quem recebe um profeta em nome de profeta receberá recompensa de profeta.