Lição 2

Cristo permanece no mesmo lugar

^11:6^ Quando, pois, ouviu que estava doente, ficou ainda dois dias no mesmo lugar. [n. 1481]

^11:7^ Depois disto, disse aos seus discípulos: Vamos outra vez para a Judeia. [n. 1482]

^11:8^ Disseram-lhe os discípulos: Rabi, ainda há pouco os judeus procuravam apedrejar-te, e vais outra vez para lá? [n. 1484]

^11:9^ Respondeu Jesus: Não são doze as horas do dia? Se alguém andar de dia, não tropeça, porque vê a luz deste mundo. [n. 1485]

^11:10^ Mas, se andar de noite, tropeça, porque a luz não está nele. [n. 1489]

1480. Aqui se trata da ressurreição do morto; e

primeiro, expõe-se o propósito de ressuscitar;

segundo, acrescenta-se a ordem da ressurreição, em Chegou, pois, Jesus etc.

Acerca do primeiro, faz três coisas.

Primeiro, o Senhor dá lugar à morte;

segundo, anuncia o propósito de ir ao lugar onde estava o morto, em Depois disto, disse etc.;

terceiro, anuncia o propósito de ressuscitar, em Assim falou, e depois disse-lhes etc.

1481. O Senhor dá lugar à morte, demorando-se do outro lado do Jordão; e por isso diz: Quando ouviu que estava doente, ficou dois dias no mesmo lugar. Daqui se nota que Lázaro morreu no mesmo dia em que Cristo recebeu a mensagem das suas irmãs: pois, quando Cristo chegou ao lugar onde ele morrera, já estava morto havia quatro dias; ora, Cristo, depois de receber a mensagem, permaneceu dois dias no mesmo lugar, e no dia seguinte a esses dois foi para a Judeia.

Deu lugar à morte por tantos dias por duas razões. Primeiro, para que a morte de Lázaro não fosse impedida pela sua presença: pois onde a vida está presente, a morte não tem lugar. Segundo, para que o milagre se tornasse mais crível, e ninguém pudesse dizer que o ressuscitou quando ainda não estava morto, mas apenas desmaiado.

1482. Em seguida, quando diz: Depois disto, disse aos seus discípulos, o Senhor manifesta o propósito de ir ao lugar; e

primeiro, anuncia o propósito;

segundo, acrescenta-se o temor dos discípulos, em Disseram-lhe os discípulos etc.;

terceiro, o Senhor afasta o temor, em Respondeu Jesus: Não são doze as horas do dia?

1483. Diz, pois, quanto ao primeiro: Depois disto, a saber, da demora que fez, disse, a saber, Jesus, aos seus discípulos: Vamos outra vez para a Judeia.

Aqui se pergunta por que só desta vez predisse aos apóstolos que iria de novo à Judeia, quando não o fez em outras ocasiões.

Mas a razão disto é que os judeus pouco antes tinham perseguido Cristo na Judeia, a ponto de quase o apedrejarem, e por isso ele se retirara de lá; por esta razão era de crer que, querendo Cristo ir lá novamente, o temor invadisse o coração dos discípulos. E porque os dardos previstos ferem menos, e os males que se preveem toleram-se mais facilmente, como diz Gregório, por isso o Senhor, para lhes tirar o temor, manifesta-lhes o propósito da sua viagem.

Pelo fato de voltar de novo à Judeia, dá-se a entender misticamente que o Senhor, no fim do mundo, voltará de novo aos judeus, que se converterão a Cristo; Romanos 11:25: A cegueira veio em parte sobre Israel, até que entrasse a plenitude dos gentios.

1484. O temor dos discípulos expõe-se quando se diz: Disseram-lhe os discípulos: Rabi, ainda há pouco os judeus procuravam apedrejar-te, e vais outra vez para lá? Como se dissessem: Parece que vais espontaneamente para a morte. Mas este temor é irracional, porque os discípulos tinham consigo Deus como protetor, e quem está com ele não deve temer; Isaías 50:8: Apresentemo-nos juntos: quem é o meu adversário? Salmo 26:1: O Senhor é a minha luz e a minha salvação: a quem temerei?

1485. O Senhor expulsa este temor, confortando-os; por isso diz: Respondeu Jesus, a saber, aos discípulos: Não são doze as horas do dia? Onde

primeiro, apresenta a condição do tempo;

segundo, mostra que o tempo é apto para andar;

terceiro, que não é apto.

O segundo, em Se alguém andar de dia, não tropeça; o terceiro, em Mas, se andar de noite, tropeça.

1486. Para a inteligência desta letra, deve-se saber que se expõe de três modos. De um modo, por Crisóstomo, assim: Não são doze as horas do dia? Como se dissesse: Vós hesitais em subir à Judeia porque há pouco os judeus quiseram apedrejar-me; mas o dia tem doze horas, e o que acontece numa não acontece noutra. Por isso, embora então tivessem querido apedrejar-me, noutra hora não o quereriam; Eclesiastes 3:1: Todas as coisas têm o seu tempo. E no mesmo livro, 8:6: Para todo negócio há tempo e ocasião.

1487. Mas aqui ocorre uma questão literal: porque ou fala do dia natural ou do dia artificial.¹ Se fala do dia natural, então é falso o que diz, pois este não tem doze, mas vinte e quatro horas. Igualmente, se fala do dia artificial, é falso o que diz, porque isto só é verdade na linha equinocial, porque nem todos os dias artificiais têm doze horas.

Mas a isto deve-se dizer que se deve entender do dia artificial, porque todos os dias artificiais têm doze horas. Pois as horas destes dias distinguem-se de dois modos: umas são iguais, outras desiguais. As iguais distinguem-se segundo o círculo equinocial; e segundo isto nem todos os dias têm doze horas, mas uns mais, outros menos, a não ser só no equinócio. As desiguais distinguem-se segundo as ascensões do zodíaco, por causa da sua obliquidade: porque o zodíaco não sobe igualmente em todas as suas partes, ao passo que o equinocial sobe igualmente; e destas horas desiguais qualquer dia artificial tem doze horas, porque em qualquer dia sobem seis signos durante o dia e seis durante a noite; mas os que sobem no verão são de movimento mais lento que os que sobem no inverno; e a ascensão de cada signo faz duas horas.

1488. Se alguém andar de dia, isto é, honestamente e sem consciência de mal algum (Romanos 13:13: Andemos honestamente, como de dia), não tropeça, isto é, não encontra o que lhe faça mal. E isto porque vê a luz deste mundo, isto é, a luz da justiça está nele; Salmo 96:11: Nasceu a luz para o justo, e a alegria para os retos de coração; como se o Senhor dissesse: Nós podemos ir seguros, pois andamos de dia.

1489. Mas, se andar de noite, a saber, a das iniquidades, facilmente encontrará muitos perigos; desta noite se diz em 1 Tessalonicenses 5:7: Os que dormem, dormem de noite. E tal homem tropeça, isto é, esbarra, porque a luz, a saber, a da justiça, não está nele.

1490. De outro modo expõe um grego, a saber, Teofilato, a partir daquele passo, Se alguém andar de dia, dizendo que o dia é a presença de Cristo no mundo, e a noite, o tempo depois da sua Paixão. De modo que o sentido seja: não se deve temer os judeus, porque, enquanto eu estou no mundo, não vos ameaça perigo a vós, mas a mim. Por isso, quando os judeus quiseram prendê-lo, abaixo, 18:8, o Senhor disse às turbas: Se, pois, é a mim que buscais, deixai ir estes. Para que se cumprisse a palavra que dissera: Dos que me destes, não perdi nenhum. Mas de noite, isto é, no tempo depois da paixão, então deveis temer ir à Judeia, porque sofrereis perseguição dos judeus; Zacarias 13:7: Fere o pastor, e as ovelhas serão dispersas.

1491. De outro modo expõe Agostinho, entendendo-se pelo dia Cristo; acima, 9:4: Importa-me fazer as obras daquele que me enviou enquanto é dia; enquanto estou no mundo, sou a luz do mundo. As doze horas deste dia são, pois, os doze apóstolos; acima, 6:71: Não vos escolhi eu a vós, os doze?

Mas é muito de temer o que se segue: e um de vós é um diabo. Judas, pois, não era uma hora deste dia, porque não brilhava. Mas deve-se dizer que o Senhor disse isto não tendo em vista Judas, mas o seu sucessor, Matias.

O sentido é, pois: Não são doze as horas do dia? Como se dissesse: Vós sois as horas, eu sou o dia. Assim, pois, como as horas seguem o dia, assim também vós me deveis seguir. Por isso, se eu quero ir à Judeia, vós não deveis ir adiante de mim, nem mudar a minha vontade, mas deveis seguir-me. Algo semelhante diz a Pedro, em Mateus 16:23: Vai para trás de mim, Satanás, isto é, não vás adiante de mim, mas segue-me, imitando a minha vontade. Se alguém andar de dia, como se dissesse: Não deveis temer perigo, porque ides comigo, que sou o dia. Por isso, assim como quem anda de dia não esbarra, isto é, não tropeça, assim também vós, que ides comigo; Romanos 8:31: Se Deus é por nós, quem será contra nós? E isto porque vê a luz deste mundo, em mim. Mas, se andar de noite, isto é, nas trevas da ignorância e do pecado, então tropeça; e isto porque a luz, a saber, a espiritual, não está nele, não por defeito da luz, mas pela rebeldia deles; Jó 24:13: Eles foram rebeldes à luz.

Footnotes

1. Nota do tradutor: O “dia natural” é o ciclo completo de vinte e quatro horas; o “dia artificial”, o tempo entre o nascer e o pôr do sol. As “horas desiguais” (ou temporárias), usadas na Antiguidade e na Idade Média, dividiam sempre em doze partes o tempo de luz, qualquer que fosse a estação, de modo que eram mais longas no verão e mais curtas no inverno; as “horas iguais” são as de duração fixa, como as nossas. ↩