Lição 3

A morte de Lázaro

^11:11^ Isto disse e, depois disto, disse-lhes: Lázaro, nosso amigo, dorme; mas vou despertá-lo do sono. [n. 1493]

^11:12^ Disseram-lhe então os seus discípulos: Senhor, se dorme, ficará são. [n. 1497]

^11:13^ Jesus, porém, falara da sua morte; eles, porém, julgaram que falava do repouso do sono. [n. 1499]

^11:14^ Então Jesus disse-lhes abertamente: Lázaro morreu; [n. 1501]

^11:15^ e alegro-me por vossa causa, para que creiais, por não ter eu estado lá. Mas vamos ter com ele. [n. 1502]

^11:16^ Disse então Tomé, chamado Dídimo, aos condiscípulos: Vamos e morramos com ele. [n. 1503]

1492. Acima, o Senhor anunciou o propósito de ir ao lugar do defunto. Aqui manifesta o propósito de ressuscitar o defunto, e

primeiro, anuncia o próprio propósito;

segundo, o afeto dos discípulos, em Diz-lhe Tomé etc.

O propósito, anuncia-o

primeiro, de modo como que implícito e obscuro;

segundo, o Evangelista mostra a lentidão de entendimento dos discípulos, em Disseram então os discípulos;

terceiro, o Senhor declara abertamente o próprio propósito, em Então Jesus disse-lhes.

1493. Diz, pois: Isto disse e, depois disto, disse-lhes, como se dissesse: ditas as coisas que foram postas acima, diz depois aos seus discípulos: Lázaro, nosso amigo, dorme. Isto, segundo Crisóstomo, parece servir à segunda razão que afasta o temor dos discípulos. A primeira procedia da inocência dos discípulos, porque quem anda de dia não tropeça. Esta toma-se da necessidade iminente, como se fosse necessário ir.

1494. Por isso, a respeito disto, faz três coisas.

Primeiro, recorda a antiga amizade com o defunto, dizendo Lázaro, nosso amigo: amigo, a saber, pelos muitos benefícios e serviços que nos prestou; e por isso não devemos faltar-lhe na necessidade; Provérbios 12:26: Quem não faz caso do dano por causa do amigo fiel.

1495. Segundo, põe a urgência da necessidade; por isso diz dorme, e por isso é preciso socorrê-lo; Provérbios 17:17: O irmão é provado nas angústias. Dorme, digo, como diz Agostinho, para o Senhor; mas estava morto para os homens, que não o podiam ressuscitar.

Deve-se saber, pois, que ‘sono’ se toma de muitos modos. Às vezes, pelo sono da natureza; 1 Samuel 3:15: Samuel dormiu até a manhã. E Jó 11:18: Dormirás seguro etc. Às vezes, pelo sono da morte; 1 Tessalonicenses 4:12: Não queremos que estejais na ignorância acerca dos que dormem, para que não vos entristeçais como os outros, que não têm esperança. Às vezes, pela negligência; Salmo 120:4: Eis que não dormitará nem dormirá aquele que guarda Israel. Às vezes, pelo sono da culpa; Efésios 5:14: Levanta-te, tu que dormes, e levanta-te dentre os mortos. Às vezes, pelo repouso da contemplação; Cântico dos Cânticos 5:2: Eu durmo, e o meu coração vela. Às vezes, pelo repouso da glória futura; Salmo 4:9: Em paz, nele mesmo, dormirei e descansarei.

A morte é chamada sono por causa da esperança da ressurreição. Por isso, desde o tempo em que Cristo morreu e ressuscitou, a morte costuma ser chamada dormição¹; Salmo 3:6: Eu dormi e fui tomado pelo sono.

1496. Terceiro, mostra a sua eficácia para ressuscitar, quando diz mas vou despertá-lo do sono. Nisso dá a entender que o despertaria do sepulcro com tanta facilidade quanta tens tu para despertar quem dorme no leito. E não admira, pois ele é quem ressuscita os mortos e lhes dá vida, como se diz acima, no capítulo 5; por isso ele mesmo diz no mesmo lugar: Vem a hora em que todos os que estão nos sepulcros ouvirão a voz do Filho de Deus.

1497. O Evangelista põe a lentidão de entendimento dos discípulos quando diz Disseram-lhe então os seus discípulos: Senhor, se dorme, ficará são. E

primeiro, põe um sinal da lentidão deles, a saber, que não responderam segundo a intenção do Senhor;

segundo, mostra-se abertamente a lentidão deles, em Jesus, porém, falara da sua morte.

1498. Quanto ao primeiro, deve-se saber que o que o Senhor dissera do sono da morte, estes o entenderam do sono da natureza. E, porque o sono dos enfermos costuma ser indício de saúde, os discípulos disseram: se dorme, ficará são. É como se dissessem: isto é claramente sinal de saúde. Daí concluiriam ainda: Senhor, se dorme, não parece útil que vás despertá-lo.

1499. Acrescenta a lentidão deles, dizendo Jesus, porém, falara da sua morte, porque eram rudes. Por isso o Senhor lhes diz, em Mateus 15:16: Também vós estais ainda sem entendimento? Do sábio, porém, se diz em Provérbios 1:6: Compreenderá a parábola e a sua interpretação, as palavras dos sábios e os seus enigmas.

1500. O Senhor manifesta explicitamente o propósito de ressuscitar, quando acrescenta Lázaro morreu; e alegro-me por vossa causa. E

primeiro, anuncia-lhes a morte de Lázaro, o que pertence à sua ciência;

segundo, insinua o seu afeto acerca da morte dele, o que pertence à sua providência;

terceiro, dá a entender o propósito de ir ao lugar onde ele morrera, o que pertence à sua clemência.

1501. Anuncia a morte, dizendo abertamente Lázaro morreu, isto é, sofreu a lei comum da morte, a que nenhum dos homens pode escapar; Salmo 88:49: Quem é o homem que vive e não verá a morte?

1502. Mostra o seu afeto acerca da morte dele, dizendo e alegro-me por vossa causa, para que creiais, por não ter eu estado lá. Isto se pode expor de dois modos. De um modo, assim. Nós ouvimos falar da enfermidade de Lázaro, mas eu, ausente, anuncio a sua morte, e alegro-me por vossa causa, isto é, para vosso proveito, para que daí tomeis prova da minha divindade, porque vejo estando ausente; Hebreus 4:13: Todas as coisas estão nuas e descobertas aos seus olhos. E não admira, porque ele está presente a todas as coisas; Jeremias 23:24: Eu encho o céu e a terra. Para que creiais: não para que começassem a crer de novo, mas para que cressem com mais firmeza e vigor, segundo aquilo de Marcos 9:23: Creio, Senhor; ajuda a minha incredulidade.

De outro modo, assim. Alegro-me, a saber, por ele ter morrido; e isto por vossa causa, isto é, para vosso proveito, a saber, para que creiais. Por isso, digo, alegro-me . . . por não ter eu estado lá: pois, se lá tivesse estado, ele não teria morrido. Mas, porque morreu, maior aparecerá o milagre quando eu ressuscitar o defunto já em putrefação; e com isso vos fortalecereis mais na fé. Pois é maior coisa ressuscitar um defunto do que preservar da morte um vivo. Daí se dá a entender que os males são às vezes razão de alegria, enquanto se ordenam ao bem; Romanos 8:28: Para os que amam a Deus, todas as coisas concorrem para o bem.

1503. Dá a entender o propósito de ir, dizendo Mas vamos ter com ele. Nisso se mostra a clemência de Deus: os homens que estão nos pecados, como mortos e incapazes de ir a ele por si mesmos, ele os atrai, antecipando-se a eles com misericórdia, segundo aquilo de Jeremias 31:3: Com amor eterno te amei; por isso te atraí, compadecido.

1504. Aqui se põe o afeto dos discípulos, o que se pode expor de dois modos: de um modo, como exprimindo o afeto de quem duvida; de outro, como exprimindo o afeto de quem ama.

Do primeiro modo expõe Crisóstomo. Pois, como se disse acima, todos os discípulos temiam os judeus, e Tomé mais que os outros. Antes da paixão, ele era mais fraco que os outros e de menos fé; depois, porém, tornou-se mais forte e irrepreensível, ele que sozinho percorreu o orbe da terra. Por isso, movido por esta dúvida, diz aos condiscípulos Vamos também nós, e morramos com ele, como se dissesse: Este não teme a morte; quer ir de todo modo, e quer entregar à morte a si mesmo e a nós.

Do segundo modo expõe Agostinho. Tomé e os outros discípulos amavam tanto a Cristo que queriam ou viver com ele presente, ou morrer com ele, para não ficarem, depois da morte dele, de novo abandonados e sem consolo. Por isso, movido por este afeto, Tomé diz aos condiscípulos Vamos também nós, e morramos com ele, como se dissesse: Ele quer ir; ameaça-o o perigo de morte. Acaso ficaremos nós para viver? Longe disso. Mas vamos, e morramos com ele; Romanos 8:17: Se padecemos com ele, também com ele reinaremos; 2 Coríntios 5:14: Se um morreu por todos, logo todos morreram.

Footnotes

1. Nota do tradutor: O costume ficou gravado na própria língua: “cemitério” vem do grego koimētērion, “dormitório”, o lugar onde os mortos dormem à espera da ressurreição. ↩