Lição 5

Judas sai

^13:27^ E, depois do bocado, entrou nele Satanás. E Jesus lhe disse: O que fazes, faze-o depressa. [n. 1815]

^13:28^ Mas nenhum dos que estavam à mesa soube para que lhe dissera isto. [n. 1816]

^13:29^ Pois alguns pensavam que, como Judas tinha a bolsa, Jesus lhe dissera: Compra o que nos é necessário para o dia da festa; ou que desse alguma coisa aos pobres. [n. 1819]

^13:30^ Tendo ele, pois, recebido o bocado, saiu imediatamente. E era noite. [n. 1822]

1814. Posta a predição da traição futura, põe-se aqui a consumação da própria coisa predita, a saber, a perpetração da traição; e

primeiro, permite a Judas cumprir o que tinha dito;

segundo, mostra como se cumpriu, ali: Tendo ele, pois, recebido o bocado, saiu imediatamente.

Acerca do primeiro, faz três coisas.

Primeiro, põe as palavras do Senhor, que permite;

segundo, manifesta a obscuridade dessas palavras;

terceiro, acrescenta como aquelas palavras foram entendidas pelos apóstolos.

1815. As palavras do Senhor são estas: O que fazes, faze-o depressa. Estas palavras não são de quem ordena ou aconselha, já que o pecado não pode cair sob preceito ou conselho divino, pois se diz no Salmo 18:9: O preceito do Senhor é luminoso, ilumina os olhos; mas são palavras de quem permite. Pois, como foi dito, o diabo tinha posto no coração de Judas que o entregasse, a saber, a Jesus, o que já tinha tratado com os príncipes; mas não podia cumpri-lo, se o próprio Cristo não o permitisse, porque, acima, 10:18: Ninguém me tirará a vida, mas eu a dou por mim mesmo; Isaías 53:7: Foi oferecido porque ele mesmo quis.

São também palavras de quem lança em rosto o crime da traição, para mostrar que, enquanto ele concedia benefícios, aquele intentava a morte; Salmo 49:21: Repreender-te-ei e pôr-te-ei diante da tua face.

São também palavras de quem anseia pela obra da nossa redenção, como diz Agostinho. Não ordenou, porém, o crime, mas predisse-o, não tanto enfurecendo-se para a perdição do pérfido, quanto apressando-se para a salvação dos fiéis; Lucas 12:50: Tenho de ser batizado com um batismo, e como me angustio até que se cumpra!

1816. As palavras do Senhor eram obscuras só para os discípulos; e por isso diz: Mas nenhum dos que estavam à mesa soube para que lhe dissera isto. Com isto se dá a entender que as palavras de Cristo são tão profundas e excedem tanto o entendimento humano, que delas não podemos apreender mais do que ele mesmo revela; Provérbios 25:2: É glória do Senhor encobrir a palavra.

1817. Mas aqui surge uma questão. Pois, tendo o Senhor designado a João a pessoa do traidor, dizendo: Aquele a quem eu der o pão molhado, e tendo dado o pão molhado a Judas, os discípulos parecem ter sido demasiado rudes por não terem entendido a palavra do Senhor.

A isto deve-se dizer que o Senhor dissera aquelas palavras em segredo só a João, para que o traidor não ficasse manifesto. A razão disto é que Pedro era tão fervoroso no amor a Cristo que, se soubesse com certeza que Judas havia de entregar Cristo, logo o teria matado.

1818. Mas, sendo João um dos que estavam à mesa, surge ainda outra questão: por que disse que nenhum dos que estavam à mesa soube.

A isto deve-se dizer que é costume de um ânimo bom e inocente crer que também os outros estão longe da iniquidade de que ele próprio se sabe isento. Porque, pois, João era inocentíssimo e alheio à iniquidade da traição, de modo nenhum suspeitava que um discípulo chegasse a tanta iniquidade.

1819. O que os discípulos, ignorando a verdadeira causa das palavras, pensavam acerca delas, acrescenta-o o Evangelista, dizendo: Alguns deles, a saber, dos discípulos, pensavam que, como Judas tinha a bolsa etc.

Aqui note-se que o Senhor, Deus do céu, que dá alimento a toda carne, teve bolsa, não para possuir algo terreno, mas para, conservando o que os fiéis ofereciam, socorrer as suas necessidades e as dos outros necessitados; e Judas levava essa bolsa.

Nisto se dá exemplo, como diz Agostinho, de que a Igreja pode ter dinheiro e guardá-lo para as necessidades iminentes.

Nisto também somos instruídos de que o dinheiro eclesiástico deve ser gasto só em duas coisas. Primeiro, no que pertence ao culto divino; por isso diz: Compra o que nos é necessário para o dia da festa, isto é, aquilo com que possamos honrar a Deus no dia da festa; Malaquias 3:10: Trazei todo o dízimo ao meu celeiro, e haja alimento na minha casa. Depois, no que pertence ao sustento dos pobres, como acrescenta: ou que desse alguma coisa aos pobres.

1820. Mas, se objetares contra isto o que diz o Senhor em Mateus 6:34: Não penseis no dia de amanhã, a isto responde Agostinho, dizendo que isto não foi mandado pelo Senhor para que os santos não guardem para o dia seguinte nada de dinheiro ou de outras coisas de um dia; mas o Senhor disse Não penseis no dia de amanhã para que não preguemos nem façamos os outros serviços de Deus a fim de que se nos proveja para o futuro, ou para que não desistamos do que é próprio da virtude por causa da preocupação com o dia de amanhã. Daqui se vê que o Senhor, dizendo Não vos preocupeis com o dia de amanhã, proíbe duas coisas. Uma, que façamos o bem por causa do amanhã; outra, que sejamos afastados do bem pelo temor da penúria do amanhã etc.

Crisóstomo, porém, expõe mais claramente, dizendo: Não penseis no dia de amanhã, isto é, não antecipeis para o dia de hoje o cuidado que cabe ao dia de amanhã: pois a cada dia basta a sua malícia.

1821. Há também aqui uma dúvida, já que o Senhor ordenou aos seus discípulos, em Lucas 10:4: Não leveis no caminho bolsa, nem alforje, nem sandálias. Como, pois, ele mesmo tinha bolsa?

Mas, segundo Crisóstomo, o Senhor levava a bolsa para o serviço dos indigentes, para que daí aprendas que, por mais pobre e crucificado para o mundo que alguém seja, é preciso ter cuidado dos pobres, segundo aquilo do Salmo 111:9: Distribuiu, deu aos pobres etc. Ou deve-se dizer que o que diz, Nada leveis pelo caminho etc., deve referir-se aos pregadores e apóstolos individualmente, que nada devem levar quando vão pregar. Não deve, porém, referir-se a todo o colégio, que precisa ter algo, tanto para si mesmos como para os necessitados.

1822. Em seguida, quando diz: Tendo ele, pois, recebido o bocado, saiu imediatamente, põe-se o cumprimento da coisa predita; e

primeiro, põe-se a execução;

segundo, a determinação do tempo.

1823. A execução foi apressada, porque, tendo recebido o bocado, saiu imediatamente.

Aqui repara, segundo Orígenes, que o Evangelista não diz: tendo comido o bocado, mas tendo recebido; o que se pode entender de dois modos. De um modo, que o traidor, solícito só em obedecer nisto ao Mestre, recebido o pão, não o comeu; mas, deixando-o talvez na mesa, não se demorou nada, indo perpetrar a traição. A razão disto pode ser que o diabo, que já tinha entrado no coração de Judas, temendo que, se ele comesse o pão, tivesse de lhe ceder o lugar, por não poder estar no mesmo lugar com Jesus, não permitiu que Judas comesse o pão; 2 Coríntios 6:15: Que acordo há entre Cristo e Belial? 1 Coríntios 10:21: Não podeis participar ao mesmo tempo da mesa do Senhor e da mesa dos demônios.

De outro modo, pode entender-se que comeu o pão recebido; e assim o sentido é: Tendo ele, pois, recebido o bocado, não só na mão, mas também comendo-o, assim saiu imediatamente, usando mal de um bem. Assim como quem come indignamente o pão do Senhor, ou bebe o seu cálice, come e bebe para seu próprio prejuízo e mais se agrava com pecados, assim o pão dado por Jesus a Judas foi para dano dele, de modo que depois do pão entrou nele Satanás.

1824. O tempo, ou a hora, é determinado como tenebroso; por isso diz: E era noite; e determina-o por duas razões. Primeiro, para agravar a sua malícia, que de tal modo se tinha apoderado do seu coração que nem pela inoportunidade do tempo esperou até a manhã; Jó 24:14: Ao romper da manhã levanta-se o homicida . . . e de noite torna-se ladrão.

Segundo, para designar a qualidade da sua mente: pois era noite, porque a mente de Judas, o traidor, estava obscurecida para a luz divina. Acima, 11:9: Quem anda de dia não tropeça, porque vê a luz deste mundo; mas quem anda de noite tropeça, porque a luz não está nele.