Lição 3

O juízo do Espírito

^16:8^ E, quando ele vier, arguirá o mundo quanto ao pecado, quanto à justiça e quanto ao juízo. [n. 2092]

^16:9^ Quanto ao pecado, porque não creram em mim [n. 2095]

^16:10^ quanto à justiça, porque vou para o Pai, e já não me vereis; [n. 2096]

^16:11^ quanto ao juízo, porque o príncipe deste mundo já foi julgado. [n. 2097]

^16:12^ Ainda tenho muitas coisas a vos dizer, mas agora não as podeis suportar. [n. 2100]

^16:13^ Quando, porém, vier aquele Espírito da verdade, ele vos ensinará toda a verdade. Pois não falará por si mesmo, mas falará tudo o que ouvir, e vos anunciará as coisas que hão de vir. [n. 2102]

2091. Acima, o Senhor consolou os apóstolos com a promessa do Espírito Santo; aqui mostra a utilidade que o Espírito Santo, ao vir, lhes trará. E apresenta uma tríplice utilidade: uma da parte do mundo, outra da parte dos discípulos e a terceira da parte de Cristo.

Da parte do mundo, porque o Espírito Santo, ao vir, arguirá o mundo;

da parte dos discípulos, porque os instruirá, em ainda tenho muitas coisas a vos dizer etc.;

da parte de Cristo, porque o glorificará, em ele me glorificará etc.

Quanto ao primeiro, faz duas coisas.

Primeiro, apresenta a utilidade da vinda do Espírito Santo quanto ao mundo;

segundo, explica-a, em quanto ao pecado, porque não creram em mim.

2092. Diz, pois: Convém-vos que eu vá, porque vos enviarei o Espírito Santo, e, quando ele vier, arguirá o mundo quanto ao pecado, quanto à justiça e quanto ao juízo. O que se lê de dois modos: de um modo, segundo Agostinho; de outro, segundo Crisóstomo.

2093. Segundo Agostinho, deste modo: quando vier, a saber, o Espírito Santo, ele arguirá, isto é, repreenderá, o mundo; Provérbios 9:8: Repreende o sábio, e ele te amará.

Mas porventura também Cristo não arguiu o mundo? Arguiu, sem dúvida: acima, 8:44: Vós tendes por pai o diabo; e em Mateus 23, dizendo muitas coisas contra os fariseus e os escribas. Por que, então, diz ele arguirá, como se ele próprio não tivesse arguido? Mas talvez alguém dissesse que Cristo arguiu só os judeus, ao passo que o Espírito Santo, nos discípulos e por meio dos discípulos, arguiu o mundo inteiro. Mas a isto se opõe que Cristo fala nos apóstolos e por meio dos apóstolos, assim como o Espírito Santo; 2 Coríntios 13:3: Buscais a prova de que é Cristo quem fala em mim.

E por isso deve-se dizer que disse ele arguirá o mundo, ele que, penetrando invisivelmente os vossos corações, derramará neles a caridade, pela qual, expulso o temor, tereis poder de arguir. Pois, enquanto os discípulos estavam afeiçoados carnalmente a Cristo, o Espírito Santo não estava neles, como se disse, do modo como depois esteve: e por isso não eram tão audazes como foram depois da sua vinda; Salmo 32:6: E pelo Espírito da sua boca, toda a força deles, a saber, dos apóstolos; 2 Crônicas 24:20: O Espírito do Senhor revestiu Zacarias. Ele também arguirá o mundo porque, enchendo os corações que antes tinham sido mundanos, fez que eles se repreendessem a si mesmos; Jó 13:15: Arguirei os meus caminhos na sua presença etc. E isto o faz o Espírito Santo; Salmo 50:12: Renovai um espírito reto nas minhas entranhas.

2094. Mas de que arguirá? De três coisas. Quanto ao pecado que cometeram; Isaías 58:1: Anuncia ao meu povo os seus crimes etc. E isto fizeram os apóstolos; Salmo 18:5: Por toda a terra se espalhou o seu som. Igualmente, quanto à justiça, que negligenciaram; Isaías 29: Não praticaram a justiça etc. E isto fizeram os apóstolos: Romanos 3:10: Não há nenhum justo. Igualmente, quanto ao juízo, que desprezaram: pois, como se diz em Provérbios 18:3, o ímpio, quando chega ao fundo dos pecados, despreza; Ezequiel 5:6: Desprezou os meus juízos etc.

2095. Aqui explica. E primeiro, o que diz do pecado, e isto porque não creram em mim. Argui só do pecado de infidelidade: porque pela fé são perdoados todos os outros pecados. Em Mateus 25:35ss, o Senhor imputa aos condenados só a falta de misericórdia, porque pela misericórdia todos os pecados são purificados; Provérbios 15:27: Pela misericórdia e pela fé purificam-se os pecados. Assim, pois, também aqui: porque, permanecendo a infidelidade, os outros pecados são retidos, e, afastando-se ela, os outros são perdoados.

Diz, porém, porque não creram em mim, e não diz mihi nem me,¹ porque os demônios creem que Cristo existe e tremem; Tiago 2:19. Mas em mim, pela fé formada, esperando e amando.

2096. Segundo, quanto à justiça, e isto porque vou para o Pai etc. O que pode explicar-se de dois modos: ou da justiça de Cristo, ou da justiça dos apóstolos. Da justiça dos apóstolos, assim: da nossa justiça, que não imitaram. Justiça, digo, não a que vem da lei, mas a que vem da fé; Romanos 3:22: Mas a justiça de Deus pela fé em Jesus Cristo. Ora, a fé é das coisas invisíveis: Hebreus 11:1. Os discípulos, porém, viam algo, a saber, a sua humanidade, e algo não viam, a saber, a sua divindade: mas isto lhes promete como prêmio; acima, 14:21: Manifestar-me-ei a eles. Os discípulos tinham, pois, fé em Cristo só quanto à divindade; mas, quando lhes foi subtraída a humanidade de Cristo, então a sua fé passou a ser de ambas: e por isso, segundo Agostinho, Sobre João, diz: porque vou para o Pai, e já não me vereis; como se dissesse: Vós credes em mim segundo a divindade, e, porque vou para o Pai, crereis em mim também quanto à humanidade: e esta justiça da fé o mundo não imita.

Mas diz e já não me vereis: não que nunca o haveriam de ver, mas porque não o haveriam de ver nesta carne mortal. Viram-no na ressurreição, mas já imortal; e vê-lo-ão no juízo, mas vindo em majestade. Como referido à justiça de Cristo, explica-o no livro Sobre as palavras do Senhor. Pois os judeus não quiseram reconhecer que Cristo era justo; acima, 9:24: Nós sabemos que este homem é pecador. Argui-los-á desta justiça, dizendo: porque vou para o Pai: porque o próprio fato de eu ir para o Pai pertence à minha justiça. Pois o ter Cristo descido foi obra da misericórdia; mas o ter subido era devido à sua justiça; Filipenses 2:9: Por isso também Deus o exaltou etc.

2097. Terceiro, argui o mundo quanto ao juízo; e isto porque o príncipe deste mundo, isto é, o diabo, que é príncipe do mundo, isto é, dos mundanos, não por criação, mas por sugestão e imitação; Sabedoria 2:25: Imitam-no os que são do seu partido; Jó 41:25: Ele é rei sobre todos os filhos da soberba. Este príncipe, portanto, já foi julgado, isto é, lançado fora; acima, 12:31: Agora é o juízo do mundo, isto é, em favor do mundo, agora o príncipe deste mundo será lançado fora. E diz isto para tirar a escusa dos homens, que se escusam dos pecados por causa da tentação do diabo; como se dissesse: Não podem ser escusados, porque o diabo foi expulso dos corações dos fiéis pela graça e pela fé de Cristo e pelo Espírito Santo, de modo que já não tenta interiormente como antes, mas só exteriormente, por permissão, para exercitá-los; e por isso os que querem aderir a Cristo podem resistir-lhe. E daí vem que frágeis mulheres venceram o diabo, pelo qual, no entanto, homens fortíssimos foram vencidos. Deste juízo, pois, o mundo é arguido, porque é vencido pelo diabo, não querendo resistir, e, pelo consentimento no pecado, reconduz aquele que fora expulso de si; Romanos 6:12: Não reina o pecado em vosso corpo mortal.

Ou de outro modo, segundo o mesmo no livro Sobre as palavras do Senhor, de modo que o que diz, já foi julgado, se entenda do juízo de condenação; isto é, já ele mesmo foi condenado e, por consequência, todos os que aderem a ele; Mateus 25:41: Ide, malditos, para o fogo eterno, que foi preparado para o diabo e os seus anjos. O mundo é arguido também quanto ao juízo: porque, sabendo que o príncipe deste mundo foi condenado, nem por isso escapa ele mesmo a este juízo; mas é julgado com o seu príncipe, porque imita o soberbo e ímpio.

2098. Segundo Crisóstomo, explica-se de outro modo desde o começo: quando vier, a saber, o Espírito Santo, ele arguirá, isto é, convencerá, o mundo quanto ao pecado; como se dissesse: o próprio Espírito Santo será como que um argumento contra o mundo; Hebreus 2:4: Testemunhando Deus com sinais e prodígios etc. E, deste pecado, mostrará que pecaram gravemente, porque não creram em mim, quando virem que o Espírito Santo é dado em meu nome aos fiéis; Atos 5:32: Nós somos testemunhas destas coisas, e também o Espírito Santo, que Deus deu a todos os que lhe obedecem.

Quanto à justiça, a saber, a que eu tenho, a qual, contudo, o mundo não julgou que eu tivesse: e isto porque vou para o Pai, e vos enviarei o Espírito, a saber, aquele que mostrará que eu sou justo e levei uma vida irrepreensível; acima, 15:26: o qual eu vos enviarei da parte do Pai, o Espírito da verdade. Porque isto se diz no Salmo 67:19: depois que Cristo subiu ao alto, deu dons aos homens.

Quanto ao juízo: porque o príncipe deste mundo já foi julgado; isto é, pelo próprio fato de ser julgado, isto é, expulso, dos corações dos fiéis pelo Espírito Santo; Zacarias 13:2: Expulsarei o espírito imundo; 1 Coríntios 2:12: Nós não recebemos o espírito deste mundo, mas o Espírito que vem de Deus. E deste juízo arguirá, porque eles julgaram mal que ele tinha um demônio e que expulsava os demônios por Belzebu: disto serão convencidos, porque o Espírito Santo que eu enviarei condenará e expulsará o próprio demônio.

2099. Aqui apresenta a utilidade da vinda do Espírito Santo da parte dos discípulos, que é a instrução deles; e

primeiro, apresenta a necessidade da instrução;

segundo, promete a instrução, em quando, porém, vier aquele Espírito da verdade, ele vos ensinará toda a verdade;

terceiro, exclui uma dúvida, em pois não falará por si mesmo.

2100. Diz, pois: A vinda do Espírito Santo será útil ao mundo, porque o arguirá. Mas também a vós será útil para vos instruir; e desta instrução necessitais, porque tenho muitas coisas a vos dizer, mas agora não as podeis suportar; como se dissesse: Eu vos instruí, mas não estais completos; Jó 26:14: Eis que isto foi dito só em parte das suas palavras: e, se apenas ouvimos uma pequena gota da sua palavra, quem poderá contemplar o trovão da sua grandeza? Perguntar, porém, quais são estas muitas coisas que não podiam suportar é tolice, como diz Agostinho. Pois, se eles não as podiam suportar, muito menos o podemos nós.

2101. Este dito, porém, agora não as podeis suportar, diversos hereges o tomam como véu para o seu erro, quando dizem às ocultas aos que aderem a eles certas coisas torpíssimas, que não ousariam dizer às claras: como se estas fossem precisamente as que os discípulos então não podiam suportar, e como se o Espírito Santo tivesse ensinado aquilo que o espírito do homem se envergonha de ensinar e pregar abertamente.

Não se deve, portanto, entender que algumas coisas secretas da doutrina se calem aos fiéis pequeninos, para serem ensinadas à parte aos maiores; mas a todos os fiéis se propõem as coisas que são da fé; Mateus 10:27: O que ouvistes ao ouvido, pregai-o sobre os telhados. Mas de um modo devem ser propostas aos rudes, de outro aos peritos; assim, as coisas sutis do mistério da encarnação e de outros semelhantes não devem ser propostas aos rudes, porque, não as podendo entender, escandalizar-se-iam. Todas as coisas, pois, que eram da fé, o Senhor lhas propôs, mas não do modo como depois as revelou, e sobretudo como as revelará na vida eterna.

Assim, pois, as coisas que não podiam suportar são o pleno conhecimento das coisas divinas, que então não tinham, por exemplo, a igualdade do Filho com o Pai, e coisas semelhantes. Por isso Paulo, em 2 Coríntios 12:4: Ouvi palavras arcanas, que não é lícito ao homem pronunciar, as quais não eram de outra verdade senão a da fé, mas de modo mais alto. Igualmente, a inteligência espiritual de todas as Escrituras, que então não tinham, mas sim quando lhes abriu o entendimento para que compreendessem as Escrituras: Lucas 24:45. Igualmente, os sofrimentos e perigos que haveriam de padecer, os quais então não podiam suportar, porque os seus ânimos eram fracos; Eclesiástico 6:26: Põe debaixo o teu ombro e suporta-a. Assim, pois, era-lhes necessária a instrução.

2102. Aqui lhes promete a instrução que alcançariam com a vinda do Espírito Santo, o qual lhes ensinaria toda a verdade. Pois, sendo ele da verdade, é próprio dele ensinar a verdade e tornar os outros semelhantes ao seu princípio. E diz toda a verdade, a saber, a da fé, que ensinará nesta vida por certa inteligência elevada, e a mesma plenamente na vida eterna, onde conheceremos como somos conhecidos: 1 Coríntios 13:12; e 1 João 2:27: A unção vos ensinará etc. Ou toda a verdade das figuras da lei, que os discípulos alcançaram pelo Espírito Santo. Por isso se diz em Daniel 1:17 que o Senhor deu àqueles jovens sabedoria e inteligência.

2103. Aqui exclui a dúvida que poderia haver: se o Espírito Santo os ensinará, parece que seria maior do que Cristo; o que não é assim, porque os ensinará pela virtude do Pai e do Filho, pois não falará por si mesmo, mas a partir de mim, porque de mim procederá. Pois, assim como o Filho não opera por si mesmo, mas pelo Pai, assim o Espírito Santo, porque é de outro, a saber, do Pai e do Filho, não falará por si mesmo, mas tudo o que ouvir, recebendo a ciência, assim como a essência, desde a eternidade, isso falará, não corporalmente, mas iluminando interiormente a mente; Oseias 2:14: Conduzi-la-ei à solidão e falar-lhe-ei ao coração; Salmo 84:9: Ouvirei o que fala em mim o Senhor Deus.

2104. Mas, tendo ouvido desde a eternidade, que é isto que diz, ouvir, no futuro?

Deve-se dizer, porém, que a eternidade inclui todo o tempo; e por isso do Espírito Santo, que ouve desde a eternidade, pode-se dizer que ouve no presente, no passado e no futuro. Mas às vezes diz-se que ouve no futuro porque são futuras aquelas coisas de que tem notícia. Falará, pois, tudo o que ouvir, porque não só ensinará as coisas eternas, mas também as futuras; e por isso acrescenta: e vos anunciará as coisas que hão de vir, o que é próprio da divindade; Sabedoria 8:8: Conhece os sinais e os prodígios antes que aconteçam; Isaías 41:23: Anunciai-nos as coisas que hão de vir, e saberemos que vós sois deuses. Pois isto é próprio do Espírito Santo; Joel 2:28: Derramarei do meu Espírito sobre toda a carne, e profetizarão vossos filhos e vossas filhas. Ora, os apóstolos tiveram o espírito de profecia. Ou ensinará toda a verdade, a saber, a das figuras.

Mas, para que não duvidassem de como saberiam das tribulações futuras que lhes predissera, acrescenta: e as coisas que hão de vir, a saber, sobre vós, vos anunciará.

Footnotes

1. Nota do tradutor: O latim distingue credere mihi (crer a mim, isto é, dar fé à minha palavra), credere me (crer que eu existo ou que sou tal) e credere in me (crer em mim, tendendo para mim pela esperança e pelo amor), distinção que remonta a Santo Agostinho. O português não reproduz a diferença das três construções. ↩