Lição 1

A perseguição que virá

^16:1^ Disse-vos estas coisas para que não vos escandalizeis. [n. 2069]

^16:2^ Hão de expulsar-vos das sinagogas. Mas vem a hora em que todo aquele que vos matar julgará prestar culto a Deus. [n. 2071]

^16:3^ E vos farão estas coisas porque não conheceram o Pai nem a mim. [n. 2075]

^16:4^ Mas disse-vos estas coisas para que, quando chegar a hora deles, vos lembreis de que eu vo-las disse. Não vo-las disse, porém, desde o princípio, porque estava convosco. [n. 2077]

2068. Acima, o Senhor consolou os discípulos com certas razões a respeito da sua partida e das perseguições e tribulações que lhes haveriam de sobrevir; aqui explica mais claramente essas mesmas razões; e

primeiro, apresenta-se a explicação das razões dadas acima;

segundo, indica-se o efeito da explicação nos discípulos, em dizem-lhe os discípulos: eis que agora falas abertamente etc.

Ora, se se consideram bem as coisas ditas nos dois capítulos anteriores, o Senhor pretendia consolar os discípulos a respeito de duas coisas: da sua partida e das tribulações que lhes haveriam de sobrevir; e aqui explica as razões referentes a estas duas coisas em ordem inversa. A razão disto é que, estando a sua partida iminente e não lhes tendo ainda predito as tribulações que lhes sobreviriam, primeiro os consolou da partida. Mas, porque, já preditas as tribulações, pareciam mais afetados pelas tribulações do que pela partida de Cristo, por isso aqui

primeiro os consola destas tribulações que sobreviriam;

segundo, da sua partida, em e agora vou para aquele que me enviou.

Quanto ao primeiro, faz três coisas.

Primeiro, manifesta a sua intenção;

segundo, prediz aos discípulos a perseguição das tribulações, em hão de expulsar-vos das sinagogas etc.;

terceiro, acrescenta a razão da perseguição, em e vos farão estas coisas.

2069. Diz, pois: Disse que os judeus odiaram a mim e a vós porque não conheceram aquele que me enviou. E são inescusáveis, e o Espírito Santo e vós dareis testemunho contra eles. Mas disse-vos todas estas coisas para que não vos escandalizeis; isto é, para que, quando vierem as tribulações que vos predigo, estejais sem escândalo. E com razão, depois da promessa do Espírito Santo, afasta o escândalo, porque o Espírito Santo é amor, e o amor de Deus foi derramado em nossos corações pelo Espírito Santo, que nos foi dado: Romanos 5:5; e o amor afasta todo escândalo, Salmo 118:165: Muita paz para os que amam a vossa lei, e não há para eles escândalo. Ora, é próprio dos amigos não fazer caso do prejuízo por causa do amigo, como se diz em Provérbios 12:26. Portanto, para os amigos de Deus não é escândalo sofrer penas e prejuízos por Cristo. Mas, porque antes da morte de Cristo os discípulos não receberam o Espírito Santo, por isso na paixão de Cristo se escandalizaram; Mateus 26:31: Todos vós vos escandalizareis por minha causa nesta noite. Mas, depois da vinda do Espírito Santo, ficaram inteiramente sem escândalo.

2070. Mas os discípulos poderiam dizer: Porventura há para nós matéria de escândalo? Sim, porque sobrevirão sobre nós muitas tribulações; e

primeiro, a da exclusão;

segundo, a da morte.

2071. A da exclusão do convívio dos judeus; por isso diz: hão de expulsar-vos das sinagogas; acima, 9:22: os judeus já tinham combinado que, se alguém confessasse que ele era o Cristo, fosse expulso da sinagoga. E isto se impôs a tal ponto que alguns dos chefes que criam em Cristo temiam, por isso, confessá-lo publicamente, como se tem acima, 12:42. Esta exclusão é predita em Lucas 6:22: Bem-aventurados sereis quando os homens vos odiarem e rejeitarem o vosso nome como mau, por causa do Filho do homem.

2072. Mas era porventura um mal para os apóstolos ser postos fora da sinagoga dos judeus, uma vez que eles mesmos haveriam de afastar-se dela?

A isto deve-se dizer, segundo Agostinho, que nisto havia para eles tribulação, porque com isto o Senhor dava a entender que os judeus não haveriam de receber Cristo. Pois, se tivessem recebido Cristo, a sinagoga dos judeus e a Igreja de Cristo teriam sido uma só; e os que se convertessem à Igreja de Cristo ter-se-iam convertido à sinagoga dos judeus.

2073. A da morte, por sua vez: mas vem a hora em que todo aquele que vos matar julgará prestar culto a Deus. Estas palavras podem ser tomadas como ditas para consolação dos discípulos, de modo que o mas se tome em sentido adversativo, sendo este o sentido: como que deveis consolar-vos daquilo que vos farão; mas vem a hora em que todo aquele que vos matar julgará prestar culto a Deus.

Mas que consolação podia haver para eles nisto, a saber, que todo aquele que os matasse julgasse prestar culto a Deus?

A isto deve-se dizer, segundo Agostinho, que pelo que dissera, hão de expulsar-vos das sinagogas, dava-se a entender que os que se convertessem a Cristo haveriam de ser logo mortos pelos judeus: e por isso, para sua consolação, diz-lhes o Senhor que, expulsos das assembleias dos judeus, haveriam de ganhar para Cristo tantos que não os poderiam extirpar; e que por isso procurariam infligir-lhes a morte, para que não convertessem todos ao nome de Cristo com a sua pregação.

Ou deve-se dizer que nisto lhes predisse a tribulação da morte.

2074. Diz, pois, julgará prestar culto a Deus, e não aos deuses, para dar a entender que isto se diz só da perseguição dos judeus; Mateus 23:34: Eis que eu vos envio sábios e escribas; e a alguns deles matareis e crucificareis. Pois os mártires de Cristo foram mortos também pelos gentios, mas estes não julgaram prestar culto a Deus, e sim apenas aos seus deuses. Ora, os judeus que matavam os pregadores de Cristo pensavam prestar culto a Deus porque tinham zelo de Deus, mas não segundo a ciência: pois criam que abandonava o Deus de Israel todo aquele que se convertesse a Cristo. Desta morte se diz no Salmo 43:22: Por vossa causa somos mortos todo o dia; somos tidos como ovelhas para o matadouro.

2075. Dá a razão do que foi dito, dizendo: e vos farão isto porque não conheceram o Pai nem a mim; e

primeiro, a razão da perseguição futura;

segundo, a razão da predição, em mas disse-vos estas coisas.

2076. Diz, pois: Perseguir-vos-ão, e vos farão estas coisas, não por zelo da verdade, mas porque não conheceram o Pai, a saber, enquanto Pai, nem a mim, seu Filho; acima, 8:19: Se me conhecêsseis, talvez conhecêsseis também a meu Pai; 1 Timóteo 1:13: Eu, que antes fui blasfemo e perseguidor . . . alcancei a misericórdia de Deus, porque o fiz por ignorância, na incredulidade.

2077. Mas poder-se-ia dizer: Se os judeus vos hão de perseguir por ignorância da fé, por que então vo-lo predisse? E por isso, quando diz: mas disse-vos estas coisas para que, quando chegar a hora deles, vos lembreis de que eu vo-las disse,

primeiro, expõe a causa da predição;

segundo, a causa da demora em predizer, em não vo-las disse desde o princípio.

2078. Diz, pois: Por isso vos disse estas coisas, para que, quando chegar a hora deles, vos lembreis de que eu vo-las disse. Diz-se que chega a hora de alguns quando podem realizar o que desejam e fazer o que querem; Sabedoria 2:7: Não nos escape a flor do tempo, isto é, do tempo apto para entregar-se aos prazeres. A hora dos judeus, portanto, chegará quando puderem exercer perseguições contra vós. Mas esta é uma hora noturna. Lucas 22:53: Esta é a vossa hora e o poder das trevas etc.

Vos lembreis de que eu vo-las disse. O que serve para duas coisas. A saber, porque, quando, estando nas tribulações, se lembraram de que Cristo lhas predissera, reconheceram a sua divindade e confiaram mais no seu auxílio. Além disso, pelo fato de alguém prever as tribulações que o ameaçam, aflige-se menos, porque os dardos previstos ferem menos. E a razão disto dá-a Túlio no livro das Tusculanas.¹ Pois os bens e os males temporais, quanto mais são conhecidos, tanto menores se reputam. Com efeito, as riquezas são reputadas maiores pelos que não as têm do que por esses mesmos depois que as possuem. Igualmente, as tribulações, antes de as termos, são mais temidas e julgadas mais penosas antes de sobrevirem do que depois que sobrevieram e estão presentes. Ora, o mal, quando é premeditado, torna-se como que presente, e pela própria presença é reputado menor. Por isso diz que o sábio, pela premeditação, pode obter, a respeito da tristeza que há de sobrevir, a consolação que alguns recebem pela continuidade da tristeza iminente.

Assim, pois, prediz-lhes as tribulações por duas causas: para lhes reerguer a esperança no seu auxílio e para diminuir a tristeza.

2079. Aqui dá a causa por que não lhes predisse antes estas coisas, a saber, porque estava convosco.

O que pode referir-se às duas coisas ditas. Primeiro, a reerguer a esperança: pois, quando eu estava convosco, confiando no meu auxílio, não duvidáveis; mas agora, quando me virdes morrer, podereis duvidar do meu poder: e por isso é necessário que vos prediga o futuro, pelo qual conheçais a minha divindade e o meu poder.

Ou pode referir-se à segunda, de modo que o sentido seja: estava convosco, protegendo-vos e tomando sobre mim todo o peso; abaixo, 17:12: Pai, quando eu estava com eles, eu guardava os que me deste. Mas, porque vou afastar-me de vós, todo o peso da tribulação ficará sobre vós: e por isso é preciso que ela não vos tome de improviso.

2080. Mas parece que o Senhor predisse isto antes desta hora, porque os outros três evangelistas narram que o Senhor, antes deste tempo, predissera aos discípulos que seriam entregues diante de reis e governadores e açoitados nas sinagogas dos judeus.

Mas deve-se dizer que isto não contradiz o que o Senhor diz, não vo-las disse desde o princípio, porque eles dizem que o Senhor disse isto no monte das Oliveiras, o que foi na iminência da paixão, três dias antes de se chegar à ceia. Por isso, o que diz, desde o princípio, não se refere ao tempo da paixão, mas ao tempo em que primeiro esteve com os discípulos, como diz Agostinho.

2081. Mas contra isto está que em Mateus 10:16 se diz que o Senhor predisse aos discípulos as tribulações que sobreviriam, não só na iminência da paixão, mas desde o princípio da sua eleição. Eis, diz, que vos envio como ovelhas no meio de lobos.

E por isso deve-se dizer que o que diz, desde o princípio, não se deve entender só das tribulações que sobreviriam, mas da vinda do Espírito Santo, que não lhes predisse desde o princípio, como diz Agostinho.

Ou deve-se dizer, segundo Crisóstomo, que se deve entender das tribulações. E então diz desde o princípio por causa de duas coisas que aqui lhes predisse de novo: uma, a saber, que haveriam de sofrer tribulações da parte dos judeus, o que antes não lhes dissera, mas só da parte dos gentios, como se vê em Mateus 10:22; outra, que acima lhes predissera que haveriam de sofrer açoites, mas aqui acrescenta uma coisa que podia deixá-los sobremaneira atônitos, a saber, que a morte deles seria tida pelos judeus como um ato de culto.

Footnotes

1. Nota do tradutor: Túlio é Marco Túlio Cícero. Nas Tusculanas (livro III), ele sustenta que a premeditação dos males futuros lhes suaviza a chegada. ↩