§ VII

Todas as almas são chamadas a gozar dos bens infinitos encerrados neste estado.

É, pois, o abandono que eu prego, querido amor, e não um estado particular. Amo todos os estados em que vossa graça põe as almas, sem me afeiçoar a um de preferência a outro. Ensino a todas um meio geral para chegar àquele que lhes marcardes. Só peço a todas a vontade de abandonar-se à vossa condução; vós as fareis chegar infalivelmente ao que há de mais excelente para elas. É a fé que lhes prego: abandono, confiança e fé; querer ser sujeito e instrumento da ação divina; e crer que a todo momento e em todas as coisas essa ação se aplica ao mesmo tempo a tudo, conforme a alma tenha mais ou menos boa vontade; eis a fé que eu prego. Não é um estado especial de fé e de puro amor, mas um estado geral, pelo qual todas as almas podem encontrar a Deus sob as diferentes espécies de que ele se reveste e tomar a forma divina que sua graça lhes prepara. Falei às almas aflitas; falo aqui a toda sorte de almas. É o verdadeiro instinto de meu coração ser de todos, anunciar a todos o segredo evangélico e fazer-me tudo para todos. Nessa feliz disposição, imponho-me um dever, que cumpro sem custo, de chorar com os que choram, de alegrar-me com os que estão na alegria, de falar aos simples a sua linguagem e de usar com os sábios os termos mais doutos e mais elevados. Quero mostrar a todos que podem aspirar, não às mesmas coisas distintas, mas ao mesmo amor, ao mesmo abandono, ao mesmo Deus, à sua mesma obra, e por aí, todos indistintamente, à eminente santidade. O que se chama favores extraordinários e privilegiados é assim chamado unicamente porque há poucas almas bastante fiéis para se tornarem dignas de recebê-los. É o que bem se verá no dia do juízo. Ai! ver-se-á então que não foi por efeito de uma reserva de Deus, mas por sua pura culpa, que a maior parte das almas terá sido privada de suas divinas liberalidades! Que abundância de bens teria feito correr em seu seio a submissão total de uma boa vontade sempre constante!

Acontece com a ação divina o mesmo que com Jesus: se os que não tinham nele confiança nem por ele respeito não recebiam os favores que ele oferecia a todo o mundo, só podiam culpar as suas más disposições. Nem todos, é verdade, podem aspirar aos mesmos estados sublimes, aos mesmos dons, aos mesmos graus de excelência; mas, se todos, fiéis às graças, correspondessem a elas, cada um segundo a sua medida, todos estariam contentes, porque chegariam todos ao ponto de excelência e de favor que satisfaria plenamente os seus desejos. Estariam contentes segundo a natureza e segundo a graça, porque a natureza e a graça se confundem nos suspiros que o desejo dessa preciosa vantagem faz sair do fundo do coração.