§ VIII

Todas as riquezas da graça são fruto da pureza do coração e do perfeito abandono.

Aquele, pois, que quer gozar da abundância de todos os bens só tem uma coisa a fazer: purificar o coração, desprender-se das criaturas e abandonar-se inteiramente a Deus. Nessa pureza e nesse abandono encontrará todas as coisas. Que os outros, Senhor, vos peçam toda sorte de dons, que multipliquem suas palavras e suas orações; quanto a mim, meu Deus, não vos peço senão um só dom, e não tenho senão esta oração a fazer-vos: Dai-me um coração puro! Ó coração puro! como és feliz! É nele mesmo que vês a Deus pela vivacidade de tua fé. Tu o vês em todas as coisas, e o vês a todo momento, operando dentro e fora de ti. És em tudo seu sujeito e seu instrumento. Ele te conduz em tudo e te leva a tudo. Na maior parte das vezes não pensas nisso, mas ele pensa por ti. O que te acontece e deve acontecer por sua ordem, basta-lhe que o desejes; ele entende a tua disposição. Em tua salutar cegueira, procuras discernir em ti mesmo esse desejo, e não o vês. Oh! ele, sim, o vê bem! Mas como és simples! Ignoras, pois, o que é um coração bem disposto? Não é outra coisa senão um coração onde Deus se encontra. Vendo nesse coração as suas próprias inclinações, Deus sabe bem que ele permanecerá sempre submisso às suas ordens. Sabe ao mesmo tempo que tu mal sabes o que te é útil; por isso toma a seu cargo dá-lo a ti. Pouco lhe importa contrariar-te: pensavas ir para o Oriente; ele te conduz ao Ocidente. Ias bater num escolho; ele vira o leme e te conduz ao porto. Sem conhecer nem carta, nem rota, nem vento, nem maré, só fazes viagens felizes. Se os piratas cruzam contra ti, um golpe de vento inesperado te põe no mesmo instante fora do seu alcance. Ó boa vontade! ó coração puro! como Jesus soube bem pôr-vos em vosso lugar quando vos colocou entre as bem-aventuranças! Que felicidade maior que possuir a Deus, enquanto ele, reciprocamente, vos possui! Estado delicioso e cheio de encantos! Nele se dorme em paz no seio da Providência; nele se brinca inocentemente com a divina Sabedoria, sem inquietação quanto à viagem, que não sofre interrupção alguma e que, através dos escolhos e dos piratas e no meio de tempestades contínuas, se faz sempre do modo mais feliz do mundo!

Ó coração puro! ó boa vontade! tu és o único fundamento de todos os estados espirituais! É a ti que são dados, e é por ti que dão fruto, os dons de pura fé, de pura esperança, de pura confiança e de puro amor. É no teu tronco que são enxertadas as flores do deserto: quero dizer, as graças preciosas que quase só se veem resplandecer nessas almas inteiramente desprendidas, onde Deus, como numa morada desabitada, faz a sua habitação, com exclusão de qualquer outro objeto. Tu és essa fonte fecunda de onde partem todos os riachos que vêm regar o canteiro do Esposo e o jardim da esposa. Chamas todas as almas e lhes dizes: “Considerai-me bem: sou eu que produzo o belo amor, esse amor que discerne o que há de melhor para nele se fixar; eu que faço nascer esse temor doce e eficaz, que dá horror ao mal e o faz evitar sem perturbação; eu que faço desabrochar os belos conhecimentos que nos descobrem as grandezas de Deus e o preço da virtude; é de mim, enfim, que se elevam sem cessar os desejos ardentes, animados por uma esperança toda santa; sou eu que faço praticar constantemente o bem, na espera desse divino objeto cujo gozo deve fazer um dia, como agora, mas de modo mais delicioso, a felicidade das almas fiéis.”¹

Podes convidá-las todas a reunir-se ao teu redor para se enriquecerem com os teus inesgotáveis tesouros. É a ti que remontam todos os estados e todas as vias espirituais. É em ti que elas haurem o que têm de belo, de atraente, de encantador; é do teu fundo que o tiram. Esses frutos maravilhosos de graças e de virtudes de toda espécie, que nelas se veem resplandecer por toda parte e de que as almas ali se alimentam, não são senão produtos das tuas plantas. É em tuas terras que correm o leite e o mel; são os teus seios que destilam o leite; é em teu seio que se colhe o ramalhete de mirra; e é em teus dedos que se vê escorrer, com abundância e em toda a sua pureza, o licor que dele se costuma extrair apenas espremendo-o.

Vamos, pois, almas queridas, corramos, voemos para esse mar de amor que nos chama. Que esperamos? Partamos no mesmo instante; vamos perder-nos em Deus, em seu próprio Coração, para nos embriagarmos de sua caridade. Encontraremos nesse Coração a chave dos tesouros celestes. Tomemos em seguida o nosso caminho para o céu. Não há lugar tão secreto que não possamos penetrar. Nada estará fechado para nós, nem o jardim, nem a adega, nem a vinha. Se quisermos respirar o ar do campo, só dependerá de nós dirigir para lá os nossos passos; enfim, iremos e viremos, entraremos e sairemos à vontade, com essa chave de Davi, essa chave da ciência, essa chave do abismo, onde estão encerrados os tesouros escondidos e profundos da Sabedoria divina. É ainda com essa divina chave que se abrem as portas da morte mística e de suas sagradas trevas. É por ela que se desce às cisternas profundas e à cova dos leões. É ela que impele as almas a esses cárceres escuros, para de lá as retirar sãs e salvas. É ela que nos introduz nessa feliz morada onde a inteligência e a luz fazem a sua habitação, onde o Esposo toma ao fresco o repouso do meio-dia e onde revela às suas fiéis esposas os segredos do seu amor.²

Ó divinos segredos, que não é permitido revelar e que nenhuma boca mortal pode exprimir!

Amemos, pois, almas queridas! Todos os bens, para nos enriquecer, só esperam o amor. Ele dá a santidade, dá tudo o que a acompanha; ela está na sua esquerda, está na sua direita, para que ele a faça correr por toda parte nos corações abertos a todas as divinas efusões. Ó divina semente da eternidade! nunca se pode fazer suficientemente o vosso elogio! Mas por que falar tanto de vós? Mais vale possuir-vos no silêncio que louvar-vos com simples palavras. Que digo! É preciso louvar-vos, mas só se deve louvar-vos porque se está possuído por vós. Porque, desde o momento em que possuís um coração, ler, escrever, falar, agir, ou fazer o contrário, é para ele uma mesma coisa. Nada preferimos, nada evitamos; somos solitários, somos apóstolos; estamos sãos, estamos doentes; somos simples ou eloquentes; somos, enfim, tudo o que quereis. O que ditais ao coração, o coração, vosso fiel eco, o repete às outras faculdades. Neste composto material e espiritual que vos dignais olhar como vosso reino, é o coração que reina como senhor sob vossos auspícios; como não tem outros instintos senão os que lhe inspirais, todo objeto lhe agrada sob os aspectos que lhe ofereceis. Os que a natureza ou o demônio quereriam pôr em seu lugar só lhe causam desgosto e horror; se permitis que ele se deixe às vezes surpreender por eles, é só para torná-lo mais sábio e mais humilde; mas, assim que reconhece a sua ilusão, volta para vós com mais amor e se apega a vós com mais fidelidade.

Footnotes

1. Nota do tradutor: Eco de Eclesiástico 24:24 na Vulgata, onde a Sabedoria diz: Ego mater pulchrae dilectionis, et timoris, et agnitionis, et sanctae spei (“Eu sou a mãe do belo amor, do temor, do conhecimento e da santa esperança”). ↩

2. Nota do tradutor: O parágrafo tece imagens da Escritura: a chave de Davi (Isaías 22:22; Apocalipse 3:7), a chave da ciência (Lucas 11:52), a chave do abismo (Apocalipse 9:1; 20:1), a adega e o repouso do meio-dia do Esposo (Cântico dos Cânticos 2:4; 1:7, 1:6 na Vulgata), a cova dos leões (Daniel 6). “Cisternas profundas” traduz lacs, que aqui segue o latim lacus da Vulgata, cova ou cisterna, e não “lago”. ↩