Chapitre 10–11

De queUe impurlancc est noire minixlrre. Ars «tlimii, iuim nnimaniiii. I.a science (lu salut <irs âmes est fundre sur I hiimilit»’, nu lieu (/ne 1rs aulrrs urls et prufissinus » ni fonds sur lu suffistiiice. ÎS’uus ({ivnns lieaiicinip iuroiiuer Ji sus-Christ, et rechercher iustuiiinieiit l’ussislauce de son esprit, en loulr huinilile et de’/ianec de nous-trente». Jésus n’iidinel en son emlei/ue les ftuiuhh s, soit pour utiles, soit pour disciples.

Qiip si unire iiiinislrio n lui fin i^i cxcellcnic, n une [missamc si céleste, a un olTcl si divin : (|iiol o>l’o ministre? (jucllc iloil ôle nuire connimniralifjn, (|iii’l (loi! ùlre nolrosoin, nôtre [inrclé. notre? |iiél6, n«ire rlinrilL*, ncitri’ liuinililé; cl quoi nrt et qtielle intlustrit; IWul-il nour une* chose si grande, si nouvelle en la terre, si rare au ciel, el (jiie le ciel in(>nie reçoit de la terre famine un IVuii, (jiie la terre cultive de Dieu, rend an ciel el à Dien môme, depuis que l(î Fils île Dieu est (Jes( endu en lerre et s est lait homme en la terre, [»our le salut delà terre, pour le hic du ciel, et pour la gloire de Dieu son l»ôre? Certes, cela passe nos pensées et la pensée des anges, et vaudrait mieux demeurer dans le silence et dans la révérence profonde. Mais puisque je dois parler, je le veux faire par l’esprit et les paroles d’un grand saint el grand docteur qui a dit : Ars artium cura animarum, et vous dois avertir (pi’il faut que l’Ksprit des esprits, ou pour parler selon l’Ecriture, le Père des esprits, qui est Dieu, ou si vous le voulez ainsi, le Saint-Esprit émané du Père et du Fils, soit le docteur de cette science el le directeur de cet ouvrage. Adressonsnous à lui, et l’invoquons souvent; car en celle huml)le re(naissance et invocation consiste le principal de cet art et conduite : »rt fondé sur lliunulité, au lieu que les autres arts el sciences sont fondés sur la propre sullisance. Humilité qui est un digne fondement de la science de salut, et de l’école du Fils de Dieu, qui cache sa puis^ance et sa sa[>tence dans l’iiumiliiéde son enfance el lie sa croix, et qui de sa crèche et de sa croix répand son onction et institution céleste dans la terre. Héni soit-il d’être venu en terre, de l’avoir éclairée de sa lumière, d\v avoir établi et ouvert son école, d’y apprendre les secrets du ciel ; et entre autres, cel art divin d’instruire les âmes et les régir dansles voies inléi eure^..Mais il n’admelque les simples el les humides dans son école, el les r-^gitdans les voies intérieures, et i! ne veut point d’autres disciples en son académie, et il n’adresse qu’à eux son esprit, sa grâce et ses parole.-» : Super (/uem ret/uiescet spiritus f7eus,nisi super humileni et trementem sernioncs mens {Isa. lvi, i ) Kn esprit donc d’humilité, adressons-nous i Jésus, le souverain des âmes, le docteur de justice, celui (jiie le Père nous a donné pour écouler: Ipsum audite doclortm justin. lin son même esprit, entrons h son école, soyons srnis sa discipline, apprenons cet arl, el les secrets qu’il a puisé au sein du Père, et qu’il veut révéler aux siens au monde.

CIIAPITUK \F.

Cet art est une science, non de mémoire, mai» d’esprit et d’amour, et d’amour de Jésus. Celte science est la science des saints, (juin son oriijiiie au ciel, et des esprits humbles et effectifs.

Cet art est une sr iem e non de mémoire, mais d’esprit ; non d’étude, mais d’oraison ; non do discours, mais de prali<pie : non de coiilenlion, mais d’humilité ; non de s|)éculation, mais d’amour, et d’amour de Jésus (jui s’esl livré et s’e-t abandonné, s’est oublié et s’est épuisé soi-même pour le salut des âmes. (]otte science fait porfuî de la science des saints, comme parle l’Kcriture ; science spiiitiielle émanée du Père des esprits, du Père des lumières ; science qui convient aux saints, fait les saints et dirige les saints dans les voies éternelles ; science (jui a [lOur sa lumière, non la lumière de la nature, soit humaine, soit angéli(jue, mais la lumière de vie ; lumière bien dilVérente et bien plus haute, lumière qui n’est [promise et n’appartient qu’à ceux qui sont suivants Jésus, et adhérents à Jésus louise/in’fwr me, 7ion ambulat in tenebris, sed habit lumen vitœ {Jean, viii, 12); lumière de vie qui est émanée de celui qui est la vie, et ne se donne que par lui ; et il ne la donne qu’i ceux qui sont adhérents à lui-môme et à son esprit, qui est esprit d’amour et d’humilité: esprit bien éloigné de l’esprit froid et sec, orgueilleux et terrestre de ceux qui étudient, non en l’école du ciel, mais en l’école de la terre.