Chapitre 23

Jl faut gue le supérieur ait non-seulement la charilé, mais aussi une étendue d’esprit gui embrasse tout, sans rien nég’icr oxi omettre. Tout ce gui regarde Di^a est grand, et il ri’y a rir de petit en sa maison. Cette étendue d’esprit doit honorer et imiter l’universalité de la Providence divine , et l’union du Verbe éternel à toute» les parties de notre nature jusqu’aux moindres dans l’Incarnation. La bonté divine ne laisse rien de ce gu’elle a fait en l’homme par la création, gu’elle ne l’honore de /’union ù la Divinité en l’Incarnation

Le second point dignement adjoint à celui de la charité (car elle est seconde et universelle), est une étendue d’esprit qui approuve et honore tout ce qui est de Dieu, ne se imitant pas à soi-même, à son institut, ni à sa voie particulière ; et sortant hors de la pelile.^se de la nature, s’étend et s’applique à tous et à tout |)ar la grâce, n’mettant rien, beaucoup moins ne dédaignant rien de son olTice. Car Dieu est un ange universel el comme infini, il a infinies voies à ordonner, el dans l’Kglise, et dans les âmes ; et nous devons, non par autorité, mais [)ar charité avoir liaison à toutes. Dieu est trèshaut et s’abaisse à tout par l’étendue de sa providence que nous devons adorer, imiter et servir en notre charge; et si nous avons lumière, nous verrons que tout ce qui est de Dieu est digne d’être estimé, ap[)rouvé el servi [lar les serviteurs de Dieu ; que lout ce qui regarde Dieu est grand, el qu’il n’y a rien <le [letit en la maison de Dieu ; que le supérieur ne doit [)as dédaigner de son regard et de son soin ce que Dieu même daigne regarder de l’œil de sa providence, et que par ainsi il ne doit rien mettre, el il doit s’abaisser et s’ap|lique à tout. Nous avons un grand exemple en Jésus-Christ Notre-Seigneur, et au sacré mystère do l’incarnation, que je veux remarquer en ce lieu pour nous induire tous par une pensée si grande et si [Hiis^arilo à cette étendue et universalité d’esiirit charitablement appli- (j’.ié à tout ce qui concerne notre devoir; car en ce tis-haut mystère, Dieu a voulu s’unir et s’appliquer non-seulement l’âme, mais au corps: Verbum euro factuin esl {Joan. I, 1i), et à toutes les parties du corps. Odignalion et al)aissement du Verbe éternel, qui se voulant unir au corps humain, ne s’unit pas seulement aux parties nobles et intluentes, vie et mouvement, comme le cœur, le l’oie, le cerveau, etc. ; ne s’unit pas seulement aux |)arties |)lus élevées et honorables, comme le front, la face, les yeux et autres; mais s’unit à toutes, et jusqu’aux jtlus basses et plus (dettes, jusqu’aux moins api)aremmen( utiles et honorables, jusqu’à celles mêmes qui ne sont |)as nécessaires à la vie; pourvu qu’elles composent l’intégrité du corps hum lin, et qu’elles en fassent partie : sa bonté, sa dignation, sa bénignité, ne dédaignant rien de nos bassesses dans la gloire de ce très-haut mystère, et ne délaissant rien de ce que ses mains ont opéré au cori)s de l’homme dans création, qu’il ne l’honore et relève de sa divinité en l’Incarnation, Car en le mystère accompli pour l’honne, il veut d( fier par soi-même tout ce qu’il a fait et formé par sa puissance ; et tout ce que l’âme vivit au corps humain, est déifié par le Verbe éternel, en ce corps qu’il a pris et consacré à soi-même pour y honorer Dieu son Père et y accomplir notre salut.