Sur l'attente de la grace et l'union avec le bien-aimé

Demeurez en attente de ce que Dieu veut faire de vous, et en vous ; c'est à lui d'y mettre la main : éloignez votre cœur de toute attention à vous-même, je veux dire que ni l'amour, ni l'estime de la créature, soit celle que vous avez, soit celle qu'on a pour vous, ne vous soit plus rien. Dites en attente le Psaume XIV : « Seigneur, qui habitera dans votre tabernacle, ou qui se reposera sur votre sainte montagne? » Pesez en foi toutes ces paroles et toutes celles qui suivent : revêtez-vous de cordialité, de douceur, de sincérité, de charité envers tout le monde ; et quand vous viendrez à ces paroles : Qui facit hæc, non movebitur in æternum: « Celui qui fait ces choses demeure ferme éternellement, » faites un acte de foi sur cette immobilité que Dieu seul peut faire, et qu'il ne peut faire que dans ceux qui s'y préparent et qui se livrent à lui, afin qu'il les y prépare lui-même. C'est là donc où vous trouverez cette continuelle oraison, dans l'immobilité d'une âme fondée en foi et en amour : c'est là que vous deviendrez vous-même comme une montagne sainte où Dieu fera sa demeure, conformément à cette parole du Psaume CXXIV : Qui confidunt, etc. : « Ceux qui mettent leur confiance au Seigneur seront comme la montagne de Sion : les habitants de Jérusalem ne seront jamais ébranlés. » Ne faites aucun effort de tête ni même de cœur pour vous unir ; tirez seulement votre cœur à part. L'Epoux vous trouvant dans la solitude, fera son œuvre. Ne faites rien d'extraordinaire, ni aucune austérité particulière. Ouvrez tout à l'Epoux, qui ne veut que jouir. Oh ! quel admirable secret ! Est-il possible qu'un Dieu fasse de telles choses dans sa créature? Il agit en maître, puisque¹ c'est un maître si rempli d'amour. Vous me demandez le moyen de faire écouler en Jésus-Christ tout son amour : quoi que je vous dise pour cela, vous me pourrez demander encore le moyen de pratiquer ce moyen, et ainsi on irait à l'infini. Sachez donc qu'il y a des choses où le moyen de les faire est de les faire sans autre moyen ; car les faire c'est les vouloir fortement, c'est commencer tout d'abord à les vouloir fortement en soi, c'est-à-dire dans la confiance que Dieu fait en nous le vouloir et le faire', comme dit saint Paul. Mais ce qu'on demande ordinairement quand on demande des moyens, c'est qu'on demande à quelle pratique particulière, extérieure ou intérieure, il faut s'attacher, ou quel effort il faut faire ; au lieu que très-souvent le moyen, c'est de ne se faire aucun effort violent et de ne faire dépendre son action d'aucune pratique particulière, mais de se laisser conduire aussi librement que doucement à l'Esprit qui nous pousse. Expectans expectavi Dominum: « J'ai attendu le Seigneur en l'attendant. » Ceux qui se tourmentent, comme si en se tourmentant ils faisaient venir l'Epoux, attendent, mais ce n'est pas en attendant, parce qu'ils l'attristent et qu'ils s'empressent. Attendre en attendant, c'est attendre en simplicité, sans rien faire comme pour violenter l'Epoux céleste : ce qu'il faut faire uniquement, c'est de se séparer, se mettre à part, se laisser tirer à l'écart hors de la foule, hors des distractions, des amusements, des vaines satisfactions, des propres recherches, etc., et là attendre en attendant ce que l'Epoux voudra faire. Si en attendant il caresse l'aine ou la pousse à le caresser, il faut livrer son cœur, et lui dire tout ce qu'inspire un amour libre qui ne peut souffrir de contrainte. Je n'en dirai pas davantage : c'est en cela que consiste la fidélité de l'épouse ; c'est son état, c'est son caractère.

Que vous puis-je dire sur l'union avec le bien-aimé? L'union, c'est l'union, et non autre chose ; le moyen de l'union, c'est l'union même : se séquestrer et laisser faire l'Epoux, c'est là toute la correspondance de l'Epouse ; elle ne doit ni recevoir, ni donner des bornes à son amour, à ses transports, etc. L'onction vous enseignera ce que je ne vous puis dire ; où je manque, je vous donne Dieu et son Esprit pour docteur : mon ignorance est heureuse.

L'Epoux compare son épouse à une belle cavale mise sous le joug ; c'est là comme il veut les âmes; nul mouvement irrégulier, ni aucun pas qui ne soit utile. Attendez donc en attendant : revenons-en là ; mais observez certains égards où le Saint-Esprit met l’âme tout en mouvement par rapport à lui : c'est alors ordinairement qu'il prépare à la chaste jouissance ; mais souvent elle est faite sans qu'on le sache; la cinquième préparation contient l'effet, et on a ce que l'on cherche. Il ne faut point cesser de chercher ce qu'on ne peut jamais avoir assez trouvé en cette vie. Cela est ainsi. Amen.