Lettera CLII. A Giovanni Trenta, e a Monna Giovanna sua donna da Lucca

Siano uniti, essi di grande casa, in seguire Gesù umile e povero con coraggio d’amore.

Al nome di Gesù Cristo crocifisso e di Maria dolce.

Carissimo fratello e figliuolo, Giovanni, in Cristo Gesù. Io Caterina’ serva e schiava de’ servi di Dio, vi benedico e confortovi nel prezioso sangue del figliuolo suo. Con desiderio ho desiderato, figliuolo mio, di vedere voi e la famiglia vostra, e specialmente la sposa tua, in tanta unione e legame in virtù, e per siffatto modo che né dimonia né creatura il possa rompere né separare¹ da voi. O figliuola e figliuolo carissimi, non vi paia malagevole né duro² a fare una cosa piccola per Cristo crocifisso.

O quanto sarebbe grande ignoranzia e miseria e freddezza ³ di cuore, di vedere la somma eterna grandezza. Cristo disceso a tanta bassezza, quanta è la nostra umanità, e non umiliarsi! Or non vedete voi Cristo poverello, umiliato in un presepio, in mezzo di due animali, rifiutata ogni pompa e gloria umana? Onde dice san Bernardo commemorando la profonda umiltà e povertà di Cristo, e a confondere la superbia nostra, «Vergognati, uomo superbo, che cerchi onori e delizie e pompe del mondo. Tu credevi forse che il re tuo, agnello mansueto, avesse le grandi abitazioni e la gente onorabile!⁴ Non volse così la prima dolce Verità; anco, elesse, per nostro esempio e regola, nella natività sua la povertà tanto strema, che non ebbe pannicello a se condecente, dove si potesse invollere; in tanto che essendo tempo di freddo, l'animale alitava sopra il corpo del fanciullo. E nell’ultimo della vita sua ebbe tanta necessità, e il letto della croce tanto stremo, che si lamenta che gli uccelli hanno il nido e le volpi tana, e il Figliuolo della Vergine non ha dov’egli riposi il capo suo». miseri miserabili noi! terrannosi i cuori vostri, dolce fratello e suore, che non si muovano, e passino e rompano ogni illusione di dimonia e ogni detto⁵ di creatura?

Virilmente dunque vi date e con perfetta pace e unione, a seguitare le vestigie del nostro Salvatore; il quale dirà a noi quella dolce parola: «Venite, figliuoli miei, che per lo mio dolcissimo amore avete lasciati gli appetiti disordinati della terra. Io vi riempirò; e donerovvi i beni del cielo, e darovvi per uno cento; e vita eterna possederete». Or quando vi dà uno per cento la prima dolce rità? Quand’egli infonde e dona la sua ardentissima carità nell’anima. Questo è quel dolce cento, senza il quale non potemmo avere vita eterna; e con esso, non ci può esser tolta la vita durabile. Adunque io vi prego dolcemente che voi cresciate e non menomiate nel santo proponimento e buono desiderio, il quale Dio vi ha donato. Così desidera l’anima mia che facciate. Non dico più. Dio vi doni la sua dolce eterna benedizione. Io, inutile serva, a tutti mi raccomando.

E io Giovanna Pazza⁶ e tutte l'altre, preghiamo che noi tutte moriamo infocate d’amore. Gesù dolce, Gesù amore.

Note

Footnotes

1. Separare il legame, può intendersi per allentarlo, o farlo men prossimo a vera unione; e può intendersi, rimuoverlo sì, che riesca difficile il ritrovarlo non che stringerlo! ↩

2. Può la malagevolezza essere non sentita, anzi soave: ai mal disposti le cose più agevoli son dure. ↩

3. Bello che freddezza venga dopo miseria, come peggio. Le anime fredde sono le più misere fra le misere, perché più disformi dagl’istinti dell’umana natura affettuosi. ↩

4. Nel senso che il Boccaccio e altri, orrevole, a esterno onore e apparenza. ↩

5. Rompere l’illusione è imagine che la rappresenta quasi velo o sogno, ostacolo opposto. Rompere il detto rappresenta le parole moleste per avversione o per lusinga, come ostacolo peggio delle illusioni; e rammenta quel di Dante: «Frangere il giudizio». ↩

6. La Pazzi a cui Caterina dettava. ↩