Catéchisme (2)

CHAPITRE V. De la très sainte Trinité.

D. -- Combien y a-t-il de Dieux ? N'y en a-t il qu'un, ou s'il y en a plusieurs`?

R.--Il n'y a qu'un seul Dieu.

D. -- Combien y a-t-il de personnes en Dieu ?

R.-- Il y en a trois.

D. -- Qui sont-elles ?

R.--Le Père, le Fils et le Saint-Esprit.

D. -- Ces trois personnes-là sont-ce point trois Dieux?

R.--Non, ce n'est qu'un seul Dieu.

D. -- Pourquoi ?

R.--Parce que les trois n'ont qu'une même Divinité.

D. -- Qu'est-ce que la Sainte Trinité ?

R.---C'est Dieu .

D.--Pourquoi appelle-t-on Dieu la Trinité?

R.--Parce qu'en Dieu il y a trois personnes, Père, Fils et Saint-Esprit.

D.--Lequel est-ce, de ces trois personnes, qui est Dieu ?

R.--Ils sont tous trois Dieu, et ne sont qu'un seul Dieu.

D.-- Comment se peut-il faire que trois ne soient qu'un ? Donnez-moi un exemple de cela.

R. --Nous n'avons qu'une âme, dans laquelle il y a trois puissances: mémoire, entendement et volonté, et néanmoins ces trois puissances ne sont qu'une seule âme. Ainsi, il n'y a qu'un Dieu, dans lequel il y a trois personnes; mais pourtant ces trois personnes ne sont qu'un seul Dieu.

D.--Lequel est-ce des trois qui est le plus grand, le plus sage et le plus puissant ?

R.--Ils sont tous trois aussi puissants, aussi sages et aussi grands l'un que l'autre.

D.-- Lequel est ce qui est le plus ancien ?

R.--Ils sont aussi anciens l'un que l'autre.

D.-- Donnez-moi une comparaison pour me faire entendre cela.

R.-- Regardez le soleil, vous y verrez trois choses: le corps du soleil, la lumière et la chaleur. La lumière procède du corps, et la chaleur procède du corps et de la lumière; et pourtant, le corps du soleil n'est pas plus ancien que la lumière; ni le corps et la lumière ne sont pas plus anciens que la chaleur. Ainsi en Dieu, quoique le Fils procède du Père, le Père néanmoins n`est pas plus ancien que le Fils; et quoique le Saint-Esprit soit produit par le Père et le Fils, pourtant le Père et le Fils ne sont pas plus anciens que le Saint-Esprit, parce que tous trois sont de toute éternité, sans commencement et sans fin.

D.--Lequel est-ce de ces trois qui a créé le ciel et la terre?

R.-- Tous trois ensemble.

D.-- Pourquoi est-ce donc qu'il y a, dans le Symbole des Apôtres: Je crois en Dieu, le Père tout-puissant, Créateur du ciel et de la terre ?

R.-- Parce que, comme la sagesse est attribuée au Fils, et la bonté au Saint-Esprit, ainsi la puissance l'est au Père. À raison de quoi, comme l'Incarnation qui est une œuvre d'amour et de bonté est attribuée au Saint- Esprit, quoique le Père et le Fils y aient aussi bien coopéré que le Saint Esprit: ainsi la création du monde étant une œuvre de puissance, est appropriée spécialement au

Père quoique pourtant le Fils et le Saint-Esprit y aient aussi bien contribué que le Père.

D.-- Lequel est-ce des trois qui nous aime davantage?

R.-- Ils nous aiment tous trois également, continuellement, de toute éternité; et nous avons obligation de les aimer, servir et adorer avec une même affection.

D.-- Lequel est-ce des trois qui est partout ?

R.-- Ils sont tous trois partout: ils voient, ils entendent, et connaissent tout ce que nous faisons, disons et pensons. C'est pourquoi il faut craindre de rien faire, dire ou penser qui déplaise aux yeux d'une si haute et si formidable Majesté.

CHAPITRE VI De l'Incarnation du Fils de Dieu.

D.-- Vous savez bien que Dieu est venu et a paru en ce monde en une forme visible, et qu'il a pris la ressemblance de l'homme, et est mort en une croix. Mais vous avez dit qu'il y a trois personnes en Dieu, Ie Père, le Fils et le Saint-Esprit. C'est pourquoi je vous demande: lequel est-ce des trois qui est sorti du ciel, et qui a paru visiblement en ce monde?

R.--C'est le Fils, qui est la seconde personne de la sainte Trinité.

D.--Lequel est-ce qui s'est incarné, qui a pris chair humaine, qui s' est revêtu de notre humanité, en un mot qui s'est fait homme? Car toutes ces façons de parler ne signifient qu'une même chose.

R.-- C'est le Fils de Dieu.

D.--Le Père s'est-il point incarné?

R.-- Non D.--Le Saint Esprit s'est-t-il point fait homme ?

R.--Nenni .

D.--Lequel est-ce des trois qui s'appelle Jésus-Christ?

R --C`est le Fils.

D.--Le Père et le Saint-Esprit s'appellent-ils point Jésus-Christ ?

R.--Nullement.

D . -- Pourquoi?

R.--Parce que le nom de Jésus-Christ n'est attribué qu'à celui qui est Dieu et homme tout ensemble. Or, le Père et le Saint-Esprit sont Dieu, mais non pas hommes; il n'y a que le Fils qui soit Dieu et homme. C'est pourquoi il n'y a que le Fils qui s'appelle Jésus-Christ.

D.-- Lequel est-ce des trois qui a été crucifié et qui est mort en la croix ?

R.-- C'a été le Fils.

D.--Le Père et le Saint-Esprit ont-ils point souffert la passion et la mort?

R.--Nenni, car ils n'ont pas pris un corps passible et mortel comme le Fils.

D.-- Le Fils nous a-t-il davantage aimés dans l'Incarnation que le Père et le Saint-Esprit ?

R.-- Non, car ç'a été le Père qui a voulu qu'il se soit fait homme, et qui l'a envoyé en ce monde et nous l'a donné; et ç'a été le Saint-Esprit qui la formé dans les sacrées entrailles de la Vierge.

D.--S'il avait été nécessaire pour notre salut, le Père et le Saint-Esprit se seraient-ils incarnés et seraient-ils morts en la croix comme le Fils?

R.--Oui, n'en doutez point, car ils nous aiment tant que, s'il en était besoin, ils sont prêts encore maintenant de s'incarner et de mourir pour l'amour de nous, aussi bien que le Fils; si bien qu'ils nous aiment tous trois également.

D.-- Quand le Fils de Dieu s'est fait homme, a-t-il cessé d'être Dieu ?

R.-- Non, car il est toujours demeuré Dieu, éternel, impassible, immortel, tout-puissant, comme le Père et le Saint-Esprit.

D.--A-t-il été homme comme nous?

R.-- Oui, et il le sera éternellement, car son humanité ne sera jamais séparée de sa divinité.

D.-- Qu'est-ce que l`humanité du Fils de Dieu ?

R.--C'est son corps et son âme.

D.-- Le Fils de Dieu a-t-il un corps et une âme comme nous ?

R.-- Oui, puisqu'il s'est fait homme comme nous.

D.--Son corps est-il de la même nature que nos corps ?

R.--Oui, il est composé de chair et d'os comme nos corps; et pendant qu'il était en la terre, il était sujet au froid, au chaud, à la faim, à la soif, au sommeil, à la lassitude et à toutes les nécessités de nos corps.

D.--Son âme est-elle de même espèce que nos âmes`?

R.--Oui, composée d entendement, de mémoire et de volonté, comme les nôtres.

D.--De quoi est-ce que le corps du Fils de Dieu a été formé ?

R.--Du très pur sang de la très sacrée Vierge.

D.-- De quoi est-ce que son âme a été créée ?

R.--De rien, comme les nôtres.

D.--Par qui est-ce que le corps de Jésus-Christ a été formé et que son âme a été créée ?

R.-- Par le Père, et le Fils, et le Saint-Esprit.

D.-- Pourquoi donc est-il dit, dans le Symbole des Apôtres qu'il a été conçu du Saint-Esprit ?

R.--Parce que l'Incarnation étant une œuvre de bonté et d'amour, elle est attribuée spécialement au Saint- Esprit, à cause que la bonté et l'amour lui sont appropriés. Ce qui n'empêche pourtant pas que le Père et le Fils n'aient coopéré également avec le Saint-Esprit à la formation du corps, à la création de l'âme, et à l'union du corps, et de l'âme avec la personne du Fils.

D.-- Si le Père, le Fils et le Saint-Esprit ont coopéré ensemble et également à la formation du corps et à la création de l'âme, comment est-ce que ce corps et cette âme sont demeurés unis au Fils seulement, et non pas au Père, ni au Saint-Esprit?

R.--C'est que Dieu l'a ainsi voulu.

D.--Donnez-moi quelque comparaison pour le mieux entendre.

R.--Imaginez-vous trois hommes qui travaillent ensemble à faire une belle robe. Après qu'elle est faite, I'un des trois la prend, et les deux autres lui aident à s'en revêtir. Ainsi, dans l'Incarnation, les trois personnes divines travaillent ensemblement à former l'humanité sacrée et à l'unir à la personne du Fils de Dieu, et ainsi lui seul demeure incarné.

D.--En quel pays Notre Seigneur s'est-il incarné ?

R.--Au pays de Judée.

D.--En quelle province?

R.--En la province de Galilée.

D.--En quelle ville ?

R.-- En la ville de Nazareth.

D.--En quelle maison?

R.-- En la petite chambre de la sainte Vierge.

D.--En quelle personne?

R.-- En la très sainte Vierge Marie.

D.-- Combien y a-t-il que cela s'est fait?

R.--Il y a mil six cent soixante années.

D.-- En quel temps?

R.-- En l'an cinq mil neuf cent nonante-neuf après la création du monde 15 .

D.--En quel mois de l'année?

R.--Au mois de Mars. 15 Le P. Eudes suivait la chronologie communément adoptée de son temps. Depuis lors bien des controverses ont eu lieu relativement à l'époque de la création. Nous ne pouvons les exposer ici. Qu'il suffise de dire qu'il existe aujourd hui une tendance marquée à reculer la date de la création, et qu'en tout cas il parait impossible de la déterminer d'une manière précise.

D.--En quel jour du mois de Mars?

R.--Le vingt-cinquième, auquel on célèbre la fête de l'Annonciation de la sainte Vierge.

D.--Pour qui est-ce que le Fils de Dieu s'est fait homme et est mort en la croix ? a-ce été pour les Anges ?

R.--Nenni.

D.--Pour qui donc ?

R.--Ça été pour tous les hommes en général, et pour chacun en particulier.

D.--Est-il mort pour les pauvres et pour les petits, aussi bien que pour les riches et pour les grands?

R.--Tout de même.

D.--S'il n'y avait que vous seul en terre, se serait-il incarné et serait-il mort aussi bien pour vous seul, comme il a fait pour tout le monde?

R.--Oui sans doute, et il est encore prêt maintenant de faire et de souffrir pour chacun de nous en particulier, si cela était nécessaire, ce qu'il a fait et souffert pour tous les hommes en général.

D.--Que devons-nous faire pour lui après qu'il a fait des choses si grandes pour nous ?

R.-- Nous devons avoir une très grande crainte de l'offenser, et un soin très particulier de garder tous ses commandements, et de le servir et honorer en toutes les manières qu'ils nous sera possible.

D.-- Vous avez dit pour qui; mais dites-moi maintenant pourquoi est-ce que Notre-Seigneur est venu en ce monde, et a répandu son sang en la croix?

R.-- Pour nous racheter de l'enfer et nous ouvrir le Paradis.

D.-- S'il n'était point mort pour nous, aurions-nous été damnés16 ?

R.-- Oui, car nous appartenions à Satan.

D.--À qui est-ce maintenant que nous appartenons?

R --À Jésus-Christ Notre-Seigneur, puisqu'il nous rachetés.

D .--À quel prix nous a-t-il rachetés ?

R.--Au prix de son sang, de sa vie, et de mille tourments.

D.-- Que s'ensuit-il de là?

R.--Que nous ne devons être, ni vivre, ni penser, ni dire, ni faire aucune chose que pour lui.

D.-- Si nous faisons autrement, que méritons-nous ?

R.-- L'enfer et la damnation éternelle.

CHAPITRE VII. De la vie de Jésus.

D.-- Quel est le Père de tous les chrétiens?

R.--C'est Notre-Seigneur Jésus-Christ.

16 Rigoureusement parlant, la damnation n'implique que la privation de la vision intuitive de Dieu, qui dans l'ordre actuel est la fin de l'homme. Dès lors, les entants qui meurent sans baptême, quand même ils jouiraient d'un certain bonheur naturel, comme on le pense assez ordinairement, n'en sont pas moins damnés. « In hoc ortie Deus non praestituit hominibus alium finem nisi supernaturalem; unde qui hoc fine excedit, privatur beatitudine a Deo ordinata, aversus est a suo fine ultimo, affectus culpa indelebili, vere damnatus. » Pesch, Praetectiones dogmaticae, tom 3, n. 287. La question de la peine due au péché originel dans l'autre vie a d'ailleurs reçu des solutions diverses. Plusieurs Pères de l'Église latine et plusieurs théologiens, notamment les Augustiniens, et au temps du P. Eudes, le P. Petau, ont pensé que le péché originel non effacé serait puni dans l'autre vie de peines sensibles quoique très légères. Nous avons dit dans l'Introduction au Royaume de Jésus, que le P. Eudes étend aussi loin que le permet l'orthodoxie les conséquences du péché originel, et que sur cette question il incline vers les théories augustiniennes qui étaient très en faveur de son temps. Est-ce ici le cas ? Nous ne voudrions ni le nier, ni l'affirmer catégoriquement.

D.--Pourquoi?

R.-- Parce qu'il nous a donné l'être et la vie par son sang et sa mort.

D.--Les chrétiens sont-ils obligés de connaître la vie de Jésus-Christ ?

R.-- Oui, autrement il ne les connaîtra point pour ses enfants à l'heure de la mort.

D.-- Quel est le plus grand péché des chrétiens?

R.-- C'est l'ingratitude horrible dans laquelle ils vivent au regard de leur Père, qui est Jésus.

D.-- En quoi consiste cette ingratitude ?

R.-- En ce que, non seulement ils ne se soucient point le lui rendre les reconnaissances et services qu'ils lui doivent, pour les choses grandes qu'il a faites pour eux; mais même qu'ils négligent et méprisent de savoir quelle est sa vie, et ce qu'il a fait et souffert pour leur amour durant le cours de sa vie.

D.-- Voulez-vous être du nombre de ces misérables ingrats ?

R.--Dieu m'en veuille garder.

D.-- Apprenez donc quelle est la vie de votre vrai Père qui est Jésus, et pour cet effet, ditesmoi, je vous prie, combien il y a de sortes de vies en Notre-Seigneur Jésus-Christ ?

R.--Il y en a trois, qui pourtant ne sont qu'une seule, divisée en trois états.

D.-- Quelle est la première?

R.--C'est sa vie divine et éternelle.

D.-- Quelle est la seconde ?

R.-- C`est sa vie humaine et temporelle.

D.-- Quelle est la troisième?

R.-- C'est sa vie glorieuse et immortelle.

De la Vie divine et éternelle de Jésus.

D.-- Qu'est-ce que la vie divine et éternelle du Fils de Dieu?

R.-- C'est la vie qu'il a eue dans sa divinité et dans le sein de son Père, avant son incarnation et avant la création du monde.

D.-- Combien de temps (s'il est permis d`user de ce mot) a duré cette vie divine ?

R.--Une éternité.

D --Que faisait-il durant cette éternité dans le sein de son Père?

R.--Il contemplait, louait et aimait son Père.

D.-- Quoi encore ?

R.--Il pensait a nous et nous aimait, et il s'offrait à son Père pour venir un jour en la terre, afin d'y faire et souffrir ce que depuis il a fait et souffert.

De la Vie humaine et temporelle de Jésus.

D.-- Qu'est-ce que la vie humaine et temporelle de Notre-Seigneur ?

R.--C'est la vie qu'il a eue en la terre, depuis son Incarnation jusqu'à sa mort.

D.-- Combien de temps a duré sa vie temporelle?

R --Trente-quatre ans, à compter depuis son Incarnation; et trente-trois ans trois mois, depuis sa naissance. (Bérulle, Grandeurs de Jésus(1866), p.49)

D.-- Combien de temps a-t-il été dans les entrailles de la sainte Vierge ?

R.-- Neuf mois.

D.--Au bout des neuf mois, en quelle ville est-il né?

R.--En la ville de Bethléem.

D.-- En quel endroit ?

R. -- Dans une pauvre étable.

D.- -En quel mois de l'année ?

R. --Au mois de décembre.

D. -- En quel jour du mois ?

R.-- Le vingt-cinquième, qui est le jour de la fête de Noël.

D.-- À quelle heure est-il né ?

R.-- À l'heure de minuit.

D.-- En quelle manière la Sainte Vierge l' a-t-elle enfanté?

R.--Sans aucune douleur, mais avec une très grand joie, et demeurant toujours Vierge.

D. --Après sa naissance comment l' a-t-on nommé ?

R.--Jésus, c'est-à-dire Sauveur.

D.-- Qui lui a donné ce beau nom?

R.-- La sainte Vierge et saint Joseph, par la volonté du Père éternel.

D.-- Quand est-ce qu'ils le lui ont donné ?

R.-- Huit jours après sa naissance, au jour de la Circoncision.

D.-- Saint Joseph était-il le père de notre Sauveur ?

R.-- Non, selon la nature, mais son père nourricier.

D.-- Est-ce un grand saint que saint Joseph ?

R.-- Très grand, car c'est le père nourricier de Jésus et l'époux sacré de la Mère de Jésus.

D.-- Combien de jours l'Enfant Jésus a-t-il demeuré dans l'étable après sa naissance ?

R.-- Quarante jours 17 .

D.-- Après cela où l'a-t-on porté ?

R.-- Au temple de Jérusalem.

D.-- Qui l'y a porté ?

R.-- Sa très sainte Mère et saint Joseph.

D.-- Pourquoi a-t-il voulu qu'on l'ait porté au Temple ?

R.-- Afin de s'offrir pour nous publiquement à son Père éternel, et d'obéir à la loi.

D.-- Ensuite de cela, où est-il allé ?

R.-- Il s'en est fui en Égypte, avec sa bienheureuse Mère et Saint Joseph qui l'y ont porté.

D.-- Pourquoi cela ?

R.-- Pour éviter la cruauté d'Hérode, qui le voulait massacrer.

D.-- Combien de temps a-t-il demeuré en Égypte ?

R.-- Sept ans.

D.-- Au sortir d'Égypte, où est-il allé ?

R.-- Il est revenu en Judée, en la province de Galilée, en la ville de Nazareth, là où il avait été conçu.

D.-- Après son retour de Nazareth, qu'a-t-il fait ?

R.-- A l'âge de douze ans, il alla en Jérusalem avec sa sainte Mère et saint Joseph; là où il demeura trois jours, disputant avec les Docteurs dans le Temple; et puis s'en retourna à Nazareth.

D.-- Jusques à quel âge demeura-t-il en Nazareth ?

R.-- Jusques à l'âge de trente ans.

D.-- Avec qui demeurait-il durant tout ce temps-là ?

R.-- Avec la glorieuse Vierge et saint Joseph.

D.-- Que faisait-il ?

R.-- Il leur obéissait en tout et partout, et gagnait sa vie à la peine de ses bras, travaillant avec saint Joseph au métier de charpentier.

D.-- Prêchait-il point pour lors, et faisait-il point de miracles ?

17 On croit généralement qu'après la circoncision, Joseph et Marie s'établirent dans une humble maison de Bethléem, et cette opinion, concorde avec le texte de S. Mathieu qui montre les Mages entrant, non dans une étable, mais dans une maison: Et intrantes domum. Matth. II, 11.

R.-- Non, mais il menait une vie cachée, inconnue, méprisée et laborieuse.

D.-- À l'âge de trente ans, qu'a-t-il fait ?

R.-- Il s'est fait baptiser par saint Jean-Baptiste; puis s'est retiré au désert; là où il a été quarante jours sans boire ni manger, couchant dehors et sur la terre.

D.-- Après ces quarante jours, qu'a-t-il fait ?

R.-- Il a commence à prêcher, à faire des miracles, à choisir douze apôtres, et à aller par les villes et villages pour annoncer la parole de son Père et convertir les âmes.

D.-- Combien de temps a-t-il fait cela ?

R.-- Trois ans et trois mois.

D.-- Comment a-t-il fini sa vie ?

R.-- Au milieu de mille tourments et sur une croix.

D.-- Qui l'a crucifié et fait mourir ?

R.-- Les Juifs et nos péchés.

D.-- En quel mois de l'année est-il mort ?

R.-- Au mois de Mars.

D.-- En quel jour de ce mois ?

R.-- Le vingt-cinquième, au même jour qu'il s'était incarné.

D.--En quel jour de la semaine.

R.--Au vendredi.

D.--À quelle heure ?

R.--A trois heures après midi.

D.--Combien de temps a-t-il demeuré sur la croix avant de mourir ?

R.--Trois heures.

D.--Son âme étant séparée de son corps, ou est-elle allée ?

R.--Elle est descendue aux Enfers, c'est-à-dire au Limbes , où étaient les saints Pères.

D.--Pourquoi ?

R.--Pour les délivrer et les mener dans le ciel 18 .

D.-- Où a-t-on mis son corps ?

R.-- Dans un sépulcre.

D.-- Combien de temps y a-t-il été ?

R.-- Quarante heures! ensuite de quoi il est ressuscité .

Voilà la seconde vie du Fils de Dieu, qui est sa vie temporelle et passible . Voyons maintenant la troisième vie, qui est sa vie glorieuse et immortelle.

De la Vie glorieuse et immortelle de Jésus.

D.-- Qu'est-ce que la vie glorieuse et immortelle de Notre-Sauveur ?

R.-- C'est la vie qu'il a depuis sa résurrection et son ascension dans le ciel.

D.-- Combien y a-t-il qu'il est dans sa vie glorieuse ?

R.-- Il y a seize cents ans et plus, et il y sera à toute éternité.

D.-- Quand est-ce qu'elle a commencé ?

R.-- Lorsqu'il est ressuscité, trois jours après sa mort.

D.-- En quel jour est-il ressuscité ?

R.-- Le Dimanche au matin.

D.-- Qui est-ce qui l'a ressuscité?

R.--Son Père éternel, et lui-même par sa propre vertu .

18 Pour leur annoncer leur prochaine entrée au ciel; car ils n'y pouvaient aller avant l'Ascension du Sauveur.

D.-- Après sa résurrection, où est-il allé ?

R.--Il est encore demeuré en la terre.

D.--_Combien de temps ?

R.-- Quarante jours.

D.. --Que faisait-il durant ce temps-là ?

R.-- Il paraissait souvent à ses Apôtres et disciples, et les instruisait des choses nécessaires pour l'établissement et le gouvernement de son Église.

D.--Après ces quarante jour, où est-il allé ?

R.--Il est monté au ciel.

D . --En quel lieu était-il quand il est monté au ciel?

R.-- Sur la montagne des Olives.

D.-- En la présence de qui est-il monté au ciel?

R.-- En présence de sa sainte Mère, et de tous ses Apôtres et disciples.

D.-- Quelle est la dernière action qu'il a faite avant que de monter au ciel?

R.-- C'est la bénédiction qu'il a donnée à sa sainte Mère, à ses disciples et à toute son Église.

D.-- Quelles sont les dernières paroles qu'il a dites?

R.--Ce sont celles-ci: « Je suis toujours avec vous jusques à la fin du monde 19 .»

D.-- Pourquoi est-il monté au ciel?

R.-- Pour nous ouvrir le Paradis et pour nous y préparer notre place, ainsi qu'il dit luimême.

D.-- Pourquoi encore?

R.-- Pour nous envoyer son Saint-Esprit.

D.-- Quand est-ce qu'il nous l'a envoyé?

R.--Onze jours après son Ascension, le jour de la Pentecôte.

D.-- Que fait Notre-Seigneur dans le ciel, depuis qui il est?

R.--Il adore, aime et glorifie son Père, pour lui et pour tous ses membres.

D.-- Quoi encore ?

R.-- Il pense à nous et nous aime continuellement; il intercède sans cesse pour nous envers son Père, et lui offre perpétuellement pour nous ses sacrées plaies qu'il porte encore en ses mains, en ses pieds et en son cote.

D. -- Le Fils e Dieu reviendra- t-il point encore visiblement en ce monde ?

R.-- Oui.

D.-- Quand reviendra-t-il ?

R.--À la fin du monde.

D.-- En quelle manière viendra-t-il ?

R.--Il viendra en puissance, en gloire et en majesté accompagné de sa bienheureuse Mère, de ses Anges et de ses Saints.

D.--Pourquoi viendra-t-il ?

R.-- Pour ressusciter les morts et pour tenir son grand jugement.

D.--Que fera-t il en ce jugement ?

R.--Il fera rendre compte à un chacun de ses œuvres bonnes et mauvaises, et il enverra les méchants au supplice éternel, et conduira les bons à la vie éternelle.

D.-- Quelle sentence prononcera-t-il contre les méchants?

R.-- « Séparez-vous de moi, maudits, et allez au feu éternel qui est préparé au diable et à ses anges. »

D.-- Que dira-t-il aux bons?

R.-- « Venez, les bénis de mon Père, possédez le Royaume qui vous a été préparé dès la constitution du monde.»

19 « Ego vobiscum sum omnibus diebus, usque ad consummationem saeculi: » Matth.

---

Notes de l’éditeur (Œuvres complètes, 1905–11)

14 « Horrendum est incidere in manus Dei viventis. » Heb. X, 31.