Catéchisme (8): Contre les commandements de l'église
Contre les commandements de l'église
Contre le Premier et le Second.
Les fetes tu sanctifieras,
Qui te sont de commandement
Aux saints dimanches messe ouiras
Et aux fetes pareillement
Les péchés qui se peuvent commettre contre ces deux commandements sont compris avec ceux qui se commettent contre le troisième commandement de Dieu. Contre le troisième et quatrième Commandements.
Tous tes péchés confesseras
À tout le moins une fois l'an
Ton créateur tu recevras
Au moins à paques humblement
J'ai mis les péchés qui se peuvent faire contre ces deux commandements, avec ceux qui se font contre le premier commandement de Dieu, parce qu'eu effet ils sont aussi contre ce commandementlà, que parce qu'il est nécessaire de s'accuser tout au commencement des péchés qu'on a commis contre la sainte confession et communion.
Outre cela il faut s'examiner:
- Si on a point manqué à communier à Pâques; et si on a point communié ayant bu ou mangé auparavant, ou sans y avoir apporté la préparation et dévotion requise.
2. Si on s'est confessé tous les ans, quand on a été malade on en quelque autre péril de mort, et quand on a été en péché mortel
Contre le cinquième Commandement.
Quatre-temps, vigiles jeuneras,
Et le careme entierement
Pour détruire les scrupules et consciences erronées, il est nécessaire de remarquer ici que l'Église n'entend point obliger au jeûne:
1. Ceux qui n'ont pas vingt-et-un ans passés, ou qui sont au-delà de soixante-ans, quoiqu'ils se portent bien;
2. Ceux qui sont infirmes et incommodés en leur santé;
3. Ceux qui travaillent d'un travail pénible;
4. Les nourrices et femmes grosses;
5. Ceux qui sont pauvres et qui n'ont pas de quoi prendre un repas suffisant et passable
Tous les autres doivent jeûner; autrement ils pèchent mortellement.
Contre le sixième Commandement.
Vendredi chair ne mangeras,
Ni le samedi memement
Manger ou faire manger de la chair au vendredi, ou au samedi, ou en Carême, ou aux Vigiles et Quatre-Temps; car tout cela est compris dans ce commandement et dans le précédent. Et sachez qu'il y a aussi bien péché mortel, si ce n'est en cas de maladie et avec dispense, d'en manger au samedi comme au vendredi; car la même Église qui défend l'un, défend l'autre par un même commandement.
Et par ce même commandement, elle défend aussi de manger des œufs et du fromage en Carême.
Outre cela, sur les commandements de l'Église, il faut encore s'examiner si on a point encouru quelque excommunication ou une autre censure ecclésiastique; ou si on a point fulminé on fait fulminer quelque anathème ou censure pour des choses trop légères.
Sur les sacrements
Ensuite de l'examen précédent, il n'y a que quatre choses touchant lesquelles il faut s'examiner sur les Sacrements; dont la première et la seconde sont sur le Baptême, là ou les pères et mères doivent s'examiner:
1. S'ils ont point été négligents a faire baptiser leurs enfants;
- S'ils les ont point fait baptiser dans leur maison, remettant à leur faire donner le nom quelque temps après dans l'église, chose qui n'est permise qu'aux rois et aux princes, et défendue à tous les autres sous de grandes peines.
La troisième et quatrième sont sur la Confirmation, sur quoi il faut voir:
l. Si on a point négligé de recevoir ce Sacrement;
2. Si on l'a point reçu en péché mortel
Sur les sept péchés capitaux
Orgueil, Envie, Avarice, Gourmandise, Luxure, Ire, Paresse.
La plus grande partie des péchés qui procèdent des sept capitaux, sont compris dans ceux qui se commettent contre les commandements de Dieu et de l'Église, dont il a été parlé ci-dessus. C'est pourquoi il suffit de s'examiner sur les vices capitaux, en la manière suivante:
Sur l'orgueil.
Désirer et rechercher désordonnément l'estime et la gloire des hommes.
Dire ou faire des choses à cette fin.
Mépriser et abaisser les autres pour s'exalter davantage.
Se glorifier et vanter de ce qu'on a ou de ce qu'on n'a pas.
Se vanter du mal qu'on a fait ou qu'on n'a pas fait.
Louer les autres dans leurs méchantes actions.
Préférer son jugement avec opiniâtreté à celui d'autrui.
Avoir de la vanité et superfluité en ses habits, en ses meubles, en sa table ou en quelque autre chose. Sur l'Avarice.
Aimer les richesses avec trop de passion.
Oublier le soin qu'on doit avoir de servir Dieu et de vaquer à son salut, pour les acquérir et conserver.
N'assister point les pauvres selon son pouvoir, et leur parler rudement.
Employer les biens qu'on a reçus de Dieu aux jeux, aux cabarets, ou en d'autres usages inutiles ou mauvais, comme en des dépenses excessives de maisons, de jardins, de festins, de meubles et vêtements trop précieux, et d'autres choses semblables.
Sur l'Envie.
Se réjouir volontairement du mal ou de l'affliction d'autrui S'attrister avec volonté et connaissance du bien temporel ou spirituel.
Murmurer contre Dieu, lorsqu'on voit qu'il donne plus de prospérités à d'autres qu'à soi.
Sur la Gourmandise.
Faire excès au boire et au manger, et y prendre son plaisir.
En prendre avec tant d'excès qu'on soit contraint de vomir, ou qu'on en perde l'usage de la raison.
Manger des choses qu'on sait être notablement préjudiciables à la santé.
Aller souvent et sans nécessité aux tavernes et cabarets.
Exciter les autres à choses semblables.
Sur l'Ire.
Se laisser emporter à la colère; sur quoi il faut s'accuser si cela arrive souvent, et si on y demeure longtemps.
Etre impatient dans les afflictions que Dieu envoie.
Provoquer les autres à colère et impatience.
Sur la Paresse.
Etre paresseux et lâche à faire les œuvres de Dieu.
Faire ses prières sans attention et dévotion.
Se laisser emporter au sommeil durant la prédication.
Avoir aversion et se moquer de ceux qui s'exercent dans la piété et dans les bonnes œuvres.
Perdre le temps en oisiveté, et négliger à faire les choses auxquelles on est obligé par sa condition.
Employer le temps à jouer, et perdre le bien qui doit être appliqué à de bonnes œuvres.
Autres péchés qui se peuvent commettre
Par les personnes suivantes
Par les Pasteurs et autres Ecclésiastiques.
Entrer dans l'état ecclésiastique sans vocation de Dieu, mais par quelque motif humain et terrestre.
Recevoir les saints Ordres par fraude et sous un faux titre.
Les recevoir étant en péché mortel, ou par simonie en donnant de l'argent ou autre chose pour y être promu.
Les recevoir sans préparation ni dévotion.
Les recevoir et exercer avant l'âge.
Ne pourvoir pas aux bénéfices qui sont en sa nomination, des personnes qui aient la capacité et probité requises pour s'en acquitter dignement.
Etre pourvu à un bénéfice par voie illégitime: ce qui oblige à restituer les fruits.
User mal des biens d'Église, les employer à choses superflues ou mauvaises, et n'en assister pas les pauvres.
Avoir un bénéfice qui demande la résidence, et n'y résider pas.
Avoir plusieurs bénéfices incompatibles. Ces deux derniers cas obligent aussi à restitution.
Rechercher ou prendre quelque bénéfice à charge d'âmes, n'ayant pas la capacité requise.
Manquer à dire son bréviaire, ou le dire mal, avec précipitation, sans dévotion ni attention.
Ne se comporter pas avec la piété, la révérence, la modestie et la sainteté requises dans l'exercice des fonctions sacerdotales, comme dans la célébration de la sainte Messe et du divin Office, dans l'administration des Sacrements, etc.
Administrer quelque sacrement ou dire la sainte Messe en péché mortel.
Célébrer ce divin Sacrifice avec du vin qui est aigre, ou avec du pain qui est corrompu.
Laisser tomber par négligence, et faute d'assez d'application, quelque chose de la sainte hostie ou du calice.
Ne se conduire pas, dans les églises et lieux saints, avec respect, silence et modestie; et ne tenir pas les choses qui servent à l'Église, spécialement à l'autel, nettes et propres.
Ne dire pas les messes qu'on est obligé de dire pour les fondateurs et pour ceux qui ont donné quelque chose à cette intention.
Omettre à prêcher, catéchiser, visiter les malades et prisonniers, consoler les affligés et assister les pauvres..
Laisser mourir quelqu'un sans baptême ou sans les autres Sacrements.
N'enseigner pas à ses paroissiens les mystères principaux de la foi et les choses nécessaires à leur salut, et n'apporter pas le soin et la vigilance requise pour les retirer du mal et les porter au bien.
N'étudier point pour se rendre capable de s'acquitter dignement de son office, et spécialement lorsqu'on doit être employé à entendre les confessions.
Confesser sans avoir l'approbation de l'Évêque et la juridiction.
Entendre les confessions négligemment, par manière d'acquit et à la hâte, sans apporter la diligence requise pour bien examiner ses pénitents, les exciter à la contrition, et leur donner des remèdes contre leurs vices.
Donner l'absolution des cas réservés, n'en ayant pas le pouvoir; ou la donner à ceux qui en sont incapables, comme à ceux qui ayant le bien d'autrui et le pouvant restituer, ne le font point; à ceux qui ont des inimitiés et ne veulent point se réconcilier; à ceux qui sont dans l'occasion prochaine du péché ou qui la donnent à autrui, et qui ne la veulent pas quitter, etc.
Ne consulter point les hommes savants dans les choses douteuses et difficiles à résoudre, mais les décider trop légèrement.
Dire ou faire quelque chose contre le secret de la confession. Se servir de la confession pour provoquer les pénitents à quelque mal.
Donner mauvais exemple ou scandale, en quelque manière que ce soit.
Ne porter point l'habit et la tonsure ecclésiastique, mais marcher en habit indécent.
Exercer quelque art ou métier séculier, comme de médecin, de chirurgien, de marchand, de tavernier, de joueur de farces, ou quelque autre semblable.
Dire la sainte Messe, entendre les confessions ou exercer quelque autre fonction sacerdotale principalement pour le lucre.
Assister à un mariage clandestin.
Baptiser des enfants en des maisons particulières, remettant l'imposition du nom à un autre temps.
II-500 Par les Religieux ou Religieuses.
Entrer en religion par respect humain, ou par quelque considération terrestre, ou par simonie en achetant son entrée et sa réception par argent, ou par quelque autre mauvaise intention.
Céler ou cacher les choses qui peuvent apporter dommage au monastère, et qui à cause de cela empêcheraient la réception, si on les connaissait.
Transgresser et mépriser les commandements des Supérieurs ou Supérieures.
Négliger l'observance de ses règles.
Etre cause, par son mauvais exemple ou par ses paroles, que les autres les négligent.
Avoir quelque chose en propre et sans la permission des Supérieurs.
Recevoir ou donner quelque chose sans permission.
Penser, dire, ou écrire, ou faire ou souffrir quelque chose contre la chasteté.
Avoir trop d'affection pour le monde et pour les choses temporelles, et fréquenter et converser trop familièrement avec les personnes séculières.
Murmurer et exciter les autres à murmurer contre les Supérieurs et Supérieures.
Avoir quelque aversion et animosité contre ses frères et sœurs de religion.
N'apporter pas la dévotion et diligence requises dans les exercices de la religion pour les faire saintement.
Dans les visites des Prélats et Supérieurs, ne dire pas la vérité qu'on est tenu de déclarer, ou bien calomnier et accuser quelqu'un faussement.
Sortir de son monastère sans licence du Supérieur, ou en habit indécent.
Faire entrer des femmes ou des filles dans les monastères de religieux, ou des hommes dans les monastères de religieuses, sans nécessité pressante et absolue.
II-501 Étant religieuse, sortir de son monastère sans cause légitime et sans permission.
Donner mauvais exemple ou scandale aux séculiers par ses dérèglements et par la trop grande licence de sa vie.
Ne s'acquitter pas soigneusement des offices qui ont été donnés par les Supérieurs ou Supérieures.
Se repentir d'être entré en religion et d'avoir fait vœu, et avoir volonté de rompre ses vœux pour sortir de religion.
Écrire ou recevoir des lettres sans permission.
Par les Gouverneurs, Magistrats et autres Seigneurs temporels.
Maltraiter et tyranniser ses vassaux et sujets.
Les obliger, par violence ou par artifices, à leur céder ou vendre leurs terres ou maisons, ou quelque autre chose de ce qui leur appartient.
Obliger, par contrainte, autorité, menaces ou artifices, directement, ou indirectement, par eux ou par autrui, les pères et mères à donner leurs filles, ou les tuteurs et parents leurs mineures qui sont héritières, en mariage à leurs domestiques ou à d'autres; ou bien empêcher la liberté de tels mariages jusqu'à ce qu'on ait composé avec eux. En quoi il y a non seulement obligation de restitution à la fille, si elle n'est mariée aussi richement qu'elle aurait été si on n'y avait pas mis d'empêchement; mais encore il y a excommunication fulminée par le saint Concile de Trente 65.
Dans les distributions des tailles et autres impôts, faire décharger les uns et charger les autres injustement ou par vengeance. Se faire de partie aux affaires et procès de leurs sujets ou autres, sous prétexte d'embrasser et soutenir la justice, pour en tirer lucre et profit.
Se faire faire des contrats de vente, d'échange ou autre, par leurs vassaux ou autres personnes indéfendues, à la charge de leur payer rente, pension, douaire, ou les payer à leur décharge; et par après ne s'en acquitter pas comme on s'est obligé.
Faire des emprunts à des vassaux ou autres, d'argent ou d'autres choses qu'ils savent probablement ne leur devoir être prêtées sans la crainte de leur autorité; et par après, être négligents à les rendre, ceux à qui ils sont dus n'osant les redemander.
Nonobstant qu'ils possèdent les héritages sujets et redevables en quelques rentes dues à leurs 65 « Quare, cum maxime nefarium sit matrimonii libertatem violare, ...praecipit sancta Synodus omnibus, cujuscumque gradus dignitatis et conditionis existant, sub anathematis poena, quam ipso facto incurrant, ne quovis modo directe vel indirecte subditos suos, vel quoscumque alios cogant, quominus libere matrimonia contrabant. »Conc. Trid., sess. 24, cap. 9. seigneuries, se faire néanmoins payer des dites rentes par ceux qui jouissent des autres héritages qui sont voirement prenables des dites rentes, mais qui doivent en être tenus quittes, puisque les susdits héritages redevables sont en leur possession.
Envoyer des soldats par vengeance en quelque paroisse ou en quelque maison.
Exiger des présents de ses vassaux, pour les défendre des soldats ou des affaires publiques.
Exiger d'eux quelque service auquel ils ne sont pas obligés, et duquel on ne les récompense point.
Vexer indûment les pauvres par procès et chicanerie, ou par quelque autre voie.
Empêcher que les biens ecclésiastiques ne soient baillés à ce qu'ils valent, afin de les avoir à bon marché.
Usurper les biens et les rentes de l'Église ou des hôpitaux, ou ne payer pas celles qui leur sont dues.
Exiger ou usurper sur ses vassaux des redevances injustes, comme de nourrir des chiens et chevaux, des droits de garenne et de colombier, de prévôté 66, récence, et autres choses semblables.
Bannir sa prévôté trop excessivement, et la faire cueillir par ses valets.
Faire payer ses rentes à plus haut prix qu'elles ne valent.
Bailler ses moulins à ferme par un trop haut prix, sachant bien ou devant considérer que cela est cause que les meuniers dérobent, et partant, se rendant coupables et participants de leur larcin.
Donner mauvais exemple en faisant mal, ou ne faisant pas le bien qu'on doit faire.
Contraindre ceux qui vendent et achètent, à bailler des aveux 67 auxquels ils ne sont point obligés.
Obliger ses vassaux, sous ombre de prairies faisables, à en faire d'autres, à quoi ils ne sont point sujets.
N'empêcher pas les désordres et offenses contre Dieu, qu'on peut empêcher, comme les duels, les blasphèmes, les scandales, etc. Ne tenir pas la main à faire observer les choses qui concernent la police et le bien public, tant au temporel qu'au spirituel.
Ne tenir pas la main à l'observance des fêtes, et ne faire pas fermer les tavernes et cabarets, pour le moins durant la grand'messe et les vêpres.
Ne pourvoir pas aux bénéfices qui sont en sa nomination, des personnes qui aient la capacité et probité requises pour s'en acquitter dignement.
Mépriser et traiter indignement les pasteurs et autres ecclésiastiques; les employer en des affaires temporelles et mécaniques: les obliger de retarder le service divin hors l'heure en laquelle il se doit faire; et exiger d'eux, spécialement dans l'église, des hommages et servitudes indignes de la profession ecclésiastique.
Par les Officiers des finances.
Ne rendre pas la justice suivant l'ordonnance.
Ne partir 68 pas les tailles équitablement. 66 Dignité, fonction, juridiction du prévôt, officier qui jugeait les procès pendants entre les vassaux, et exigeait pour cette fonction certaines redevances 67 Reconnaissance de vassalité, de ses obligations à l égard du seigneur, ce qu'on avoue tenir de lui. « Un seigneur ne peut contraindre son vassal de bailler aveu plus d'une fois en sa vie. » Loysel, 599.
Prendre de l'argent et des présents, ou se laisser gagner par faveur, crainte, respect ou intérêt, pour soulager quelques élections ou paroisses, et opprimer les autres.
Faire des brigues dans sa compagnie 69 pour ce sujet.
Ayant fait sa visite, ne pas faire un fidèle rapport à la compagnie de la commodité ou incommodité des élections et paroisses.
Ne nommer pas des gens de bien pour témoins réducteurs.
Prendre plus qu'il n'est raisonnable pour ses signatures et vacations.
Par les Juges et Conseillers.
N'avoir pas la science et capacité requises pour exercer son office.
N'apporter pas la diligence nécessaire pour examiner les causes avant que de les juger.
Donner des sentences injustes, ou y contribuer et consentir.
Ne rendre pas la justice aux personnes indéfendues, mais les opprimer pour favoriser ses amis.
Souffrir ou faire des procédures contre les ordonnances et règlements.
Mettre en rapport une cause qui se peut justement vider en audience.
Prolonger les procès ou consentir aux chicaneries des parties, qui font des malices pour avoir le bien d'autrui, et de longues procédures pour ennuyer celui qui a le droit.
Faire des brigues dans sa compagnie, pour empêcher ou corrompre la justice. Ordonner des accessions de lieu, sans en être requis et sans nécessité.
Usurper sur la charge de ses confrères, et par cabale empêcher la fonction de leur office.
Ne faire pas fidèlement son rapport; soustraire, celer ou supposer quelque pièce pour faire gagner la cause ou les dépens contre la justice; ou bien colorer son avis de raisons apparentes pour attirer les autres à son opinion.
Refuser de faire justice, ou différer le jugement avec notable dommage des parties.
Omettre, au préjudice d'un tiers, de condamner aux dépens, amendes ou intérêts ceux qui y doivent être condamnés.
Taxer de pleins dépens à ceux qui ne doivent avoir qu'une simple vacation.
N'observer et ne faire point observer les lois, ordonnances et coutumes.
Laisser faire des blasphèmes, meurtres, duels, larcins, voleries, usures, fausse monnaie, faux poids et fausse mesure, scandales ou autres méchancetés, par négligence ou connivence.
Retarder, empêcher ou négliger les affaires de l'Église, des pauvres ou autres choses pieuses.
Souffrir les exactions et injustices des autres officiers, qu'on doit réprimer et châtier, comme greffiers, sergents et autres.
Condamner quelqu'un sans suffisante preuve, ou sans être pleinement éclairci de l'affaire.
Faire donner la torture sans indices suffisants ou preuves valables.
Etre trop indulgent et lâche à condamner et punir les méchants.
Violer les immunités ecclésiastiques en usurpant la Juridiction de l'Église, ou en quelque autre manière.
Faire mépriser les censures de l'Église, en accordant trop facilement aux parties de s'en servir pour des sujets qui ne le méritent pas.
Prendre des dons et présents pour bien ou mal juger, ou pour se déporter du jugement d'une cause au préjudice d'un tiers.
Faire quelque injustice dans l'examen des témoins, leur faisant dire plus ou moins qu'il ne faut, ou faisant écrire autrement que ce qu'ils ont dit.
Exiger au-delà de ce qui est raisonnable.
Faire mettre quelqu'un en prison injustement, ou avec violence et outrage sans nécessité.
Élargir un prisonnier au préjudice de sa partie ou de l'intérêt public, ou le laisser trop longtemps en prison par négligence ou malice.
Etre négligent à visiter les prisons, pour voir comme on y traite les prisonniers, et pour entendre leurs plaintes et leur faire justice.
Ne pourvoir pas à temps de confesseur à un criminel condamné à la mort.
Violer le serment par lequel on a juré d'exercer fidèlement son office.
Par les Capitaines et Soldats.
Retenir l'argent du roi, qui appartient à ses compagnons.
N'empêcher pas les jurements, blasphèmes, larcins, violences et autres désordres qui se font par les soldats, ou ne les obliger pas à rendre ce qu'ils ont pris à leurs hôtes ou a d'autres.
Prendre de l'argent ou autre chose d'une paroisse pour n'y pas loger, et pour aller loger en une autre.
Loger en des paroisses par vengeance, ou à la sollicitation des personnes qui le font faire dans cet esprit.
Vexer indûment ses hôtes, et les forcer à bailler de l'argent, ou à faire de trop grands frais, ou à fournir des chevaux, harnais ou autres choses.
Les menacer, injurier, battre; brûler et rompre leurs meubles.
Prendre de l'argent de son hôte pour ne loger point chez lui, et aller loger chez un autre.
Par les Sénéchaux des Seigneurs.
Contribuer aux violences et usurpations injustes des seigneurs dont ils sont sénéchaux; comme de condamner injustement les vassaux à des redevances où ils ne sont pas obligés; taxer les rentes plus qu'elles ne valent, et autres malices.
Par les Avocats et Procureurs.
Prendre des causes qu'on sait bien être injustes; ou entreprendre toutes sortes de causes indifféremment, sans regarder si elles sont bonnes ou mauvaises.
Ayant pris une cause qu'on croit du commencement être juste, et par après ayant reconnu son injustice, ne laisser pas de la poursuivre.
User de fraude pour gagner un procès injustement.
Laisser perdre le procès de son client par négligence et faute d'étudier pour défendre son droit, ou par connivence avec la partie, en découvrant les secrets, ou taisant les raisons qui sont pour le droit de la cause.
Refuser de défendre les justes causes des veuves et des orphelins.
Tenir les procès en longueur, et rechercher des délais frustratoires, et user de nouvelles et injustes pratiques dans la procédure.
Suborner des témoins pour dire le faux ou pour taire la vérité; alléguer faussement les lois; citer les Docteurs contre leur intention; produire quelque fausse pièce; prendre l'accessoire pour le principal.
Briguer ou faire des cabales pour une mauvaise cause.
Conseiller à son client d'appeler, sachant bien qu'il est justement condamné.
Défendre une cause usuraire.
Prendre trop de causes, en sorte qu'on ne peut pas apporter la diligence requise à chacune.
Obliger ses clients à faire des frais sans nécessité, les mandant et faisant venir de loin avant le temps, ou leur faisant faire plusieurs voyages et perdre le temps par négligence ou malice.
Perdre les écritures des clients par négligence; ou les brûler ou déchirer, y ajouter ou diminuer, au préjudice d'un tiers.
Prendre, ou permettre à ses clercs de prendre pour leur salaire plus qu'il n'est raisonnable.
Violer le serment par lequel on a juré de s'acquitter fidèlement de son devoir.
Par les Greffiers.
Ne coucher pas fidèlement sur le plumitif l'ordonnance du Juge.
Apporter de la difficulté à délivrer quelques pièces, afin d'en avoir davantage.
Ne se comporter pas fidèlement selon la Coutume et les Ordonnances, aux décrets des héritages.
Prendre plus qu'il ne leur appartient. Par les Notaires et Tabellions.
Ne savoir pas la Coutume et les Ordonnances, afin d'y conformer les contrats.
Faire de faux contrats, ou quittances, ou obligations; ou de fausses audiences ou quelque autre pièce; ou les antidater, ou y mettre quelque clause obscure pour entretenir des procès.
Faire des contrats usuraires, qu'on sait bien être tels.
Ne pas tenir et garder fidèle registre de tout, ou en ôter quelques minutes.
Lacérer ou biffer quelque instrument nécessaire à quelqu'un; ou refuser, pour ne déplaire à un autre, de le délivrer à ceux qui le requièrent justement.
Omettre, par malice ou par ignorance, les solennités requises dans un contrat, comme son nom, son seing, les témoins, le jour, le mois et l'an.
Faire des contrats au jour de fêtes sans grande nécessité.
Exiger ou prendre pour son salaire plus qu'il n'est dû.
Par les Huissiers ou Sergents.
Bailler par faveur, crainte, haine, argent ou autre motif, aux parties requérantes, des exploits d'assignations, lesquelles ils n'ont point faites, ou ne les ont faites le jour dont elles sont datées.
Retenir les actes obligatoires des créanciers, différant de les mettre en exécution, en faveur des redevables.
Rechercher, ou, qui pis est, supposer des charges de contraindre les particuliers, pour leur apporter vexation, par vengeance au pour en tirer de l'argent.
Au lieu de prendre biens suffisants pour la dette, prendre par exécution des biens de moindre prix, qui leur sont demeurés, soit pour n'être suffisants de contenter leur salaire, soit pour n'en avoir fait la vendue, soit pour avoir occasion d'y retourner, et de constituer le redevable en plus grands frais.
Rendre faux procès-verbaux de rébellion, ou y mettre des charges contre la vérité pour faire la chose plus griève; et d'abondant confirmer le contenu par témoignage et serment, induire les recors 70 de signer ou déposer le faux, y employer des recors qui n'y étaient point, les induire et solliciter de signer ou d'y rapporter le faux à leur intention. Sur quoi il faut dire quel préjudice en est arrivé à celui contre lequel a été fait le faux rapport.
Exiger plus grand salaire qu'il ne leur appartient, ou l'exiger des redevables qui n'étaient obligés de les satisfaire, sans en tenir compte au requérant, duquel il se sont fait payer tout du long.
Faisant la vendue des biens des mineurs, en recéler quelques-uns en faveur d'autrui ou pour son profit particulier.
Faisant la vendue de tels biens, en mettre à son profit sous le nom de personnes interposées ou 70 On appel recors, celui qui accompagne un huissier pour lui servir de témoin et lui donner main-forte au besoin. autrement, ne recevant ou ne couchant les enchères, ou en précipitant l'adjudication sans donner loisir aux enchérisseurs de parler et de renchérir.
Faire fraude au préjudice du mineur ou de l'obligé en quelque autre manière.
Prendre par exécution des biens d'autrui, sans en laisser exploit dûment fait au redevable, tellement que le dit prétendu redevable et dessaisi en est constitué en grand intérêt.
Refuser, en faveur des redevables ou autres, de faire des exploits dont ils ont été requis tellement que les requérants en ont souffert de la perte, ou ont été détournés de plus poursuivre leurs affaires, et peut-être contraints de les abandonner.
Etre rigoureux aux pauvres gens, les intimidant par paroles ou actions de violence, comme de renverser le pot de dessus le feu pour l'emporter, rompre les portes et autres meubles, etc.
Sous l'ombre d'un exécutoire sur une Communauté, travailler indûment les pauvres pour en tirer de l'argent pour eux, au lieu de s'adresser aux plus riches, ou bien prendre de l'argent des riches à cet effet.
Prendre l'occasion au jour du dimanche ou autre fête, et au temps de la messe et du divin service, pour aller contraindre le peuple et pour crainte de quoi il a été détourné d'aller à l'église.
En question d'établissement de Commissaires régisseurs, simuler en établir aucuns pour en tirer de l'argent, ou prendre de l'argent de ceux qui raisonnablement doivent y être établis, pour à ce moyen ou par faveur les décharger, et y en commettre d'autres qui ne doivent pas y être commis.
Mille autres méchancetés, dont ils doivent s'examiner afin de s'en accuser et d'en faire pénitence.
Par les Tuteurs et Curateurs.
Omettre quelque chose dans l'inventaire.
Empêcher que les biens des pupilles ne soient vendus autant qu'ils valent, les achetant euxmêmes et empêchant les autres, soit par autorité, soit par subtilité, d'enchérir par dessus eux.
N'avoir le soin convenable des pupilles, tant pour leurs corps que pour leurs âmes.
N'administrer fidèlement leur bien.
Par ceux qui ont des procès.
Entreprendre un procès par haine ou par injustice, à dessein de ruiner ou incommoder son prochain, et puis mettre sa terre en décret.
Avoir dessein de faire perdre, en tout ou en partie, ses dettes à ses créanciers, en s'opposant, appelant, inscrivant, ou supposant des dettes plus anciennes, ou des personnes qui réclament son bien.
Avancer ses enfants, ou faire séparer sa femme pour frustrer ses créanciers, et faire réclamer son bien par sa femme et ses enfants.
Fabriquer des faux témoins, faire de fausses pièces; solliciter des officiers, sergents, tabellions ou autres, de contribuer à sa méchanceté.
Prêter son nom pour empêcher que le légitime créancier n'emporte les deniers qui lui sont adjugés.
Réclamer les namps 71 exécutés en vertu de brevets ou obligations supposées.
Une femme qui suppose un faux amortissement de sa dot, pour en avoir remplacement sur le bien de son mari.
Refuser ou éviter, par malice et opiniâtreté, un accommodement amiable par arbitres intelligents et désintéressés.
71 Mot très ancien, encore en usage en Normandie au temps du P. Eudes, et qui signifie gage, nantissement.
Mille autres malicieux artifices qui se pratiquent par ceux qui ont des procès, desquels ils doivent soigneusement s'examiner pour s'en confesser et corriger.
Par les Médecins, Apothicaires et Chirurgiens.
Exercer quelqu'un de ces offices, sans avoir la capacité requise.
Ordonner des médecines ou remèdes dangereux, sans bien connaître la qualité de la maladie ou du remède.
N'avertir de bonne heure le malade de se mettre en bon état, spécialement lorsqu'ils le voient en péril.
Conseiller ou ordonner des choses, pour la santé du corps, qui ne se peuvent faire sans offenser Dieu.
Etre trop faciles à permettre aux malades l'usage de la chair aux jours défendus.
Prolonger la maladie pour gagner davantage.
Etre cause de la mort de quelqu'un.
Refuser d'assister les malades qui sont pauvres.
Les Apothicaires: N'être exacts à composer les médecines selon les ordonnances des médecins.
Donner du poison à ceux qui en veulent mal user.
Donner des drogues pour procurer l'avortement.
Vendre les remèdes plus que de raison.
Bailler de faux refers 72 .
Par les Marchands et Artisans.
Ayant vendu quelque marchandise, livrer l'une pour l'autre et de moindre valeur.
Vendre ou acheter à faux poids ou à fausse mesure.
Vendre ou acheter plus ou moins que le juste prix.
Faire monopole avec ses compagnons, ou acheter toute une sorte de marchandise, afin de vendre par après ce qu'il voudra.
Vendre de la marchandise falsifiée, comme les drapiers qui vendent de la fausse teinture.
Vendre de la marchandise qu'ils savent devoir être employée en mauvais usage.
Porter envie à ceux de sa condition; mépriser et mal parler de leur marchandise ou de leurs personnes, et ainsi leur porter préjudice.
Ne travailler fidèlement et tromper quelqu'un.
Le faire payer plus qu'il n'est raisonnable. Par les Taverniers ou Cabaretiers.
Donner à boire durant le service divin, contre l'Ordonnance.
Vendre des viandes défendues.
Bailler à boire à ses hôtes plus qu'il ne faut, et contribuer par ce moyen à leurs excès et enivrements.
Mixtionner le cidre ou le vin.
Retirer et loger sciemment les larrons et autres personnes scandaleuses.
Par les Simoniaques.
Vendre ou avoir volonté de vendre ou acheter un Bénéfice ou une chose sainte.
Jouir d'une Chapelle, Prieuré ou autre bien d'Église, sous un nom emprunté.
72 Vieux mot employé pour signifier des certificats ou rapports d'experts en cas de mort, d'accidents, etc.
Donner ou accepter un Bénéfice, à condition qu'on ne paiera point les dîmes.
Servir à la simonie d'autrui et prêter son nom pour ce sujet, prenant l'obligation de l'acheteur et s'obligeant au vendeur; ou conseillant, excitant, approuvant chose semblable, ou y aidant en quelque façon que ce soit.
Jouir du bien d'Église sous le nom de ses enfants, pour les faire étudier, quoiqu'on n'ait pas le dessein qu'ils soient d'Église.
Voilà les principales choses, sur lesquelles ont doit s'examiner, lorsqu'il est question de faire une confession générale, chacun selon sa condition et qualité, et selon le besoin qu'il en a. ORAISON pour dire devant la Confession.
O mon Sauveur, je désire maintenant, pour l'amour de vous et pour votre sainte gloire, faire une bonne Confession, et une parfaite pénitence de mes péchés. Mais sans vous je ne puis rien. C'est pourquoi j'ai recours à votre très grande miséricorde, et vous supplie très humblement et de tout mon cœur, par toutes vos bontés, par votre douloureuse Passion, par vos sacrées Plaies, par votre précieux Sang, par votre sainte mort, par le très grand amour que vous portez à votre bienheureuse Mère et par celui qu'elle vous porte, et par tout le service qui vous a été et sera rendu à jamais par tous vos Anges et par tous vos Saints, de me donner toutes les lumières et les grâces qui me sont nécessaires pour connaître mes péchés, pour les confesser entièrement, pour en avoir une véritable contrition, et pour me convertir à vous parfaitement.
O Mère de mon Sauveur, Mère de miséricorde, ô bienheureux saint Joseph, ô mon saint Ange gardien, ô tous les Saints et Saintes de Jésus, aidez-moi s'il vous plaît par vos saintes prières, et pendant que je me confesserai de mes fautes, prosternez-vous aux pieds de la divine Miséricorde, pour ce misérable pécheur, afin de lui obtenir une parfaite contrition, un vrai esprit de pénitence, et une puissante grâce pour renoncer entièrement au péché, et commencer une vie toute nouvelle et vraiment chrétienne.
Après cela, il faut tâcher, avec la grâce de Notre-Seigneur, d'exciter en soi la contrition, et en produire plusieurs actes, conformément à ce qui a été dit ci-dessus sur ce sujet, au Chapitre XVI, en la page 439 et aux suivantes, qu'il est fort bon de lire avec attention avant que de se confesser; comme aussi le Chapitre XVII, de la Confession.
ORAISON pour dire après la Confession.
O mon Seigneur Jésus, Dieu de miséricorde et de consolation, je vous bénis de tout mon cœur d'avoir établi le sacrement de la Pénitence dans votre sainte Église, et de toutes les grâces que vous avez communiquées et que vous communiquerez à jamais par ce même sacrement à toutes les âmes qui l'ont reçu et qui le recevront, spécialement à la mienne, la plus indigne et la plus misérable de toutes.
O mon Sauveur, je reconnais devant tout le monde que, quand vous ne m'auriez pardonné qu'un seul péché véniel et une seule fois, vous m'auriez fait une plus grande faveur que si vous m'aviez délivré de toutes les pestes et autres maladies et afflictions corporelles qui sont au monde; puisque le moindre péché est un plus grand mal que tous les maux temporels qui se peuvent imaginer. Quelle obligation donc vous ai-je, ô mon Dieu, de m'avoir pardonné tant et tant de fois? Que tous les Anges, que tous les Saints, que votre sainte Mère, et que toutes vos miséricordes vous louent et bénissent éternellement.
O mon Sauveur, lavez et purifiez toujours de plus en plus mon âme dans votre précieux Sang. Détruisez en moi entièrement le règne du péché et de Satan; spécialement anéantissez en mon âme les vices auxquels je suis le plus enclin. Établissez-y l'empire de votre grâce, de votre divin amour et de toutes vos saintes vertus. Imprimez fortement dans mon esprit et dans mon cœur les saintes instructions qui m'ont été données dans la prédication et dans la confession. Donnez-moi la grâce de les mettre en usage.
Surtout, mon cher Jésus, je vous conjure par votre précieux Sang, par vos grandes miséricordes, par tout ce que vous êtes, et par le très grand amour que vous portez à votre sainte Mère et à tous vos Saints, de m'accorder une chose que je vous demande de tout mon cœur et pour la gloire de votre saint nom, à savoir que je meure plutôt que de vous offenser jamais mortellement.
Enfin, mon Dieu et mon tout, convertissez-moi parfaitement à vous, et faites que je ne vive plus en la terre que pour vous y aimer, servir et glorifier selon votre très sainte volonté.
Très sainte Vierge, je m'offre et me donne à vous: donnez-moi à votre Fils, et le priez qu'il accomplisse en moi toutes ces choses pour l'amour de lui-même et pour la pure gloire de sa divine Majesté.
Bienheureux saint Joseph, bienheureux saint Gabriel, mon saint Ange gardien, bienheureux Anges, bienheureux Saints et Saintes de Jésus, je m'offre à vous: offrez-moi à Jésus et à sa très Sainte Mère. Prenez-moi en votre protection, défendez-moi du péché, de Satan et de moi-même, et faites par vos saintes prières devant Dieu, que je perde plutôt mille fois la vie que de perdre la
Notes de l’éditeur (Œuvres complètes, 1905–11)
68 Repartir.
69 Le comité des censeurs ou répartiteurs.
Chapter 8 of 8