Chapitre I. La première origine et le premier fondement de la dévotion au très saint Cœur de la bienheureuse (3): Ps. LXXIII, 12

Ps. LXXIII, 12

528 Luc. I, 35. même Fils de toute éternité dans son sein adorable, lui donnant le pouvoir de le faire naître dans son sein virginal d'une manière si merveilleuse et si véritable, que, comme ce Père divin dit à son Fils dans le jour de l'éternité: Filius meus es tu, ego hodie genui te 529: « Vous êtes mon Fils, aujourd'hui je vous ai engendré »; cette divine Mère lui peut dire aussi, au jour de son Incarnation: Filius meus es tu, ego hodie genui te: « Vous êtes mon Fils, aujourd'hui je vous ai donné naissance dedans moi »; votre Père adorable vous a fait naître de sa divine substance dans votre génération éternelle, et je vous ai fait naître de ma propre substance dans votre génération temporelle. Vous n'avez rien en votre divinité, que vous ne l'ayez reçu de votre Père; et vous n'avez rien en votre humanité selon le corps, que vous ne le teniez de moi. Toute votre divinité est à votre Père, et toute votre humanité selon la chair est à moi.

Oui, dit saint Augustin, Caro Christi est caro Mariae 530: « La chair de Jésus Christ est la chair de Marie. » Que s'ensuit-il de là? Écoutez, voici de merveilleuses suites:

Si la chair de Jésus est la chair de Marie, n'est-il pas vrai que les saints yeux de Jésus sont les yeux de Marie, et que les torrents de larmes que ces divins yeux ont versés pour pleurer nos péchés et pour en obtenir le par don. sont les yeux et les larmes de Marie?

Si la chair de Jésus est la chair de Marie, n'est-il pas vrai que les sacrées oreilles de Jésus, qui ont été remplies de tant d'injures, de blasphèmes et de malédictions pour nous délivrer des malédictions éternelles, sont les oreilles de Marie?

Si la chair de Jésus est la chair de Marie, n'est-il pas vrai que la bouche adorable de Jésus, qui a été abreuvée de fiel et d'amertume pour nous préserver du fiel et des amertumes de l'enfer, est la bouche de Marie?

Si la chair de Jésus est la chair de Marie, n'est-il pas vrai que la divine langue de Jésus, qui nous a enseigné la science de salut, et qui nous a annoncé les paroles de vie et de vie éternelle, est la langue de Marie?

Si la chair de Jésus est la chair de Marie, qui peut nier que les mains et les pieds sacrés de Jésus, qui ont été percés de gros clous, qui ont souffert des douleurs extrêmes et qui ont versé des fleuves de sang pour nous affranchir des tourments éternels, ne soient les mains et les pieds de Marie?

Si la chair de Jésus est la chair de Marie, qui peut nier que la plaie de la lance qui a percé le côté sacré et le divin Cœur de Jésus, afin d'en tirer jusqu'à la dernière goutte de son sang pour nous racheter et pour nous témoigner les excès de son amour, ne soit la plaie du Cœur de Marie?

Enfin, si la chair de Jésus est la chair de Marie, qui peut nier que toutes les plaies dont cette très sainte chair a été couverte, depuis la tête jusqu'aux pieds, toutes les douleurs qu'elle a souffertes, tout le sang qu'elle a répandu, et la mort très cruelle qu'elle a endurée, ne soient les plaies, les douleurs, le sang et la mort de Marie? Et qui peut douter que cette divine Marie, n'ayant qu'un Cœur et qu'une volonté avec son Fils Jésus, elle n'ait offert avec lui toutes ces choses Dieu pour la même fin pour laquelle il les lui offrait, c'est-à-dire pour notre rédemption; et qu'ainsi elle n'ait coopéré avec lui d'une manière très excellente à l'œuvre de notre salut?

Il est vrai que les mérites infinis des larmes, des actions, des plaies, des douleurs, du sang et de la mort du Sauveur, par lesquels il a satisfait à Dieu en rigueur de justice pour nos péchés et nous a acquis les félicités immortelles, ont tiré leur prix et leur valeur de l'union hypostatique de sa divine chair avec sa Personne adorable; mais il est vrai aussi que, non seulement la bienheureuse Vierge nous a donné cette très sainte chair, formée de sa substance virginale, mais aussi que, selon plusieurs grands théologiens, elle a coopéré avec les trois Personnes divines à l'union très intime qui a été faite de cette même chair avec la Personne du 529 Hebr. V, 5.

530 Serm. de Assumpt. B. Mariae Virginis, c. 5. Verbe, au moment de l'Incarnation 531.

Après cela, ne vous étonnez pas si la sainte Église fait retentir par tout l'univers ces paroles qu'elle dit à Dieu dans une oraison qu'elle lui adresse après la naissance du Sauveur: Deus qui salutis aeternae beatae Mariae Virginitate foecunda, humano generi praemia praestitisti: «O Dieu qui par la féconde virginité de la bienheureuse Marie, avez donné au genre humain les gloires et les félicités du salut éternel! »

Ne vous étonnez pas aussi de ce que j'attribue principalement au très aimable Cœur de cette Mère admirable sa coopération au commencement, au progrès et à la consommation de l'œuvre très important de notre salut éternel, parce qu'elle a fait toutes les choses susdites avec un Cœur si rempli d'amour vers Dieu et si plein de charité vers nous, qu'il n'y en a jamais eu et qu'il n'y en aura jamais de semblable dans tous les cœurs humains et angéliques.

O Cœur incomparable de notre divine Mère, quel esprit pourrait concevoir les obligations inénarrables que nous avons à votre très ardente charité? Quelle langue serait suffisante de vous en remercier dignement? Quel cœur serait capable de vous aimer et honorer à l'égal de nos obligations? C'est ce qui ne se peut faire parfaitement que par l'esprit par la langue et par le cœur d'un Dieu. Que l'esprit donc, que la langue et que le cœur du Père, du Fils et du Saint-Esprit vous louent, vous bénissent et vous aiment autant que vous le méritez; et qu'ils vous fassent louer, bénir, honorer et aimer continuellement et éternellement par toutes les créatures de l'univers!

SECTION I V . - - Que le Cœur sacré de la bienheureuse Vierge est le Centre du monde chrétien .

Après vous avoir fait voir, dans les sections précédentes, que le Cœur merveilleux de la Mère de Dieu nous est représentée par ces divines paroles du Saint-Esprit: Deus Rex noster operatus est salutem IN MEDIO TERRAE 532, comme le milieu de la terre, mais d'une terre toute sainte et plus sainte que tous les cieux, dans lequel et par lequel Dieu a opéré notre salut, je veux finir ce chapitre en vous découvrant un autre mystère que je trouve dans ces mêmes paroles, IN MEDIO TERRAE, et qui est encore à l'avantage et à la louange du très aimable Cœur de la Reine du ciel. Voici ce que c'est:

Qui dit le milieu de la terre, dit le centre de la terre. C'est pourquoi, la bienheureuse Vierge étant signifiée par cette terre, ainsi qu'il a été dit, et étant véritablement la terre sainte du monde saint, j e veux dire du monde chrétien, du monde du nouvel homme, du monde du divin amour et de la sainte charité, ne peut-on pas dire que le milieu de cette précieuse terre, qui est son Cœur, est le centre de ce nouveau monde? Oui, sans doute, pour trois raisons.

Premièrement, n'est-il pas vrai que, puisque chaque chose regarde son centre comme le lieu de son salut, s'il faut ainsi dire, de sa conservation et de son repos; et que le salut des hommes a été opéré dans le Cœur de Marie: tous les chrétiens la doivent regarder comme la source de leur vie après Dieu, comme la cause de 531 « Arbitror B. Virginem et tanquam instrumentum potuisse ef fective influere in unionem hypostaticam, et de facto ad illam hoc modo concurrisse. Prima pars... ex dictis sufficienter probata est. Secunda pars defenditur a Granado, De Incarnatione, tr. 4, disp. ult., sec. 1; Hurtado Salmantic. De Incarnatione, disp. 23, tanquam probabilis; Suario, De Incarnat., d. 10 sec. 1. Eam absolute tuetur Bernal, De Incarnat,, disp l9, n. 29. » Vega, Theologia Mariana, n. 1543.

532 Psal. LXXIII, 12. leur joie, et comme le centre de leur bonheur?

Ceci est conforme au langage des saints Pères.

Voici les paroles de saint Bernard, qui regardent voirement la personne de la sainte Vierge, mais qui peuvent être appliquées véritablement à son Cœur: Maria mirabili proprietate terrae medium appellatur. Ad illam enim sicut ad medium, sicut ad arcam, sicut ad rerum causam, sicut ad negotium saeculorum respiciunt, et qui in caelo habitant, et qui in inferno, et qui nos pracesserunt, et nos qui sumus, et qui sequentur, et nati natorum, et qui nascentur ab illis. Illi qui sunt in caelo, ut restaurentur; et qui in inferno ut eripiantur; qui pracesserunt, ut prophetiae fideles inveniantur; qui sequuntur, u t glorificentur 533: « C'est avec grande raison que Marie est appelée le milieu de la terre; car tous les habitants du ciel, et ceux qui sont en enfer, et ceux qui nous ont précédés, et nous qui sommes maintenant, et ceux qui nous suivront, et les enfants de leurs enfants et toute leur postérité, la regardent comme celle qui, après son Fils, étant médiatrice entre Dieu et les hommes, entre le chef et ses membres, entre le Père et les enfants, entre l'ancien et le nouveau Testament, entre le ciel et la terre, entre la justice et la miséricorde, est comme le milieu et le centre du monde. Ils la regardent comme l'arche de Dieu, l'arche d'alliance et de paix entre Dieu et son peuple, comme la cause des bonnes choses, et comme l'ouvrage et l'affaire de tous les siècles passés et à venir. Ceux qui sont au ciel, c'est-à-dire les Anges, la regardent comme celle par laquelle les ruines que le péché a causées parmi eux doivent être réparées; ceux qui sont en enfer, c'est-à-dire dans le purgatoire, la regardent comme celle par l'entremise de laquelle ils doivent être délivrés; ceux qui nous ont devancés la voient comme celle en laquelle les anciennes prophéties se doivent accomplir; ceux qui viendront après nous la considéreront comme celle par le moyen de laquelle ils pourront être un jour couronnés d'une gloire immortelle.»

Non seulement ces paroles de saint Bernard peuvent être appliquées au Cœur de la Mère de Dieu; mais elles lui conviennent encore mieux qu'à sa personne: parce que la cause est plus noble que ses effets, et que c'est son Cœur plein d'humilité qui est, comme nous verrons ci-après, la cause et la source de toutes les qualités sus dites dont elle est douée, et qui la rendent digne d'être l'objet, le refuge et comme le centre de toutes les créatures qui ont été, sont et seront en l'univers. D'où je conclus, premièrement, que ce merveilleux Cœur est le milieu et le centre du monde du nouvel homme.

Secondement, je dis qu'il est le centre de ce nouveau monde, qui est le monde du divin amour et de la sainte charité, monde tout de cœur et de dilection, qui n'a point d'autre loi que celle de la charité: parce que tous les saints amours et toutes les divines charités qui sont dans tous les cœurs des Anges et des hommes, qui aiment Dieu pour l'amour de lui-même, et qui aiment le prochain en Dieu et pour Dieu, se trouvent réunis dans le Cœur de la Mère du bel amour ainsi que dans leur centre, comme si tous les rayons du soleil venaient se réunir dans le fond d'un beau miroir qui serait assez grand pour les réunir tous.

En troisième lieu, je vous prie de vous souvenir de ce qui a été dit dès le commencement de ce livre, que la très humble et très pure Vierge ayant ravi et attiré en soi le Cœur adorable du Père éternel, qui est son Fils, il est de venu le Cœur de son Cœur; si bien que Jésus est le vrai Cœur de Marie. Or ce tout aimable Jésus n'est-il pas l'amour et les délices, le centre et la joie du ciel et de la terre? Et par conséquent n'est-il pas constant que le véritable Cœur de Marie, qui est Jésus, est le centre de tous les cœurs des hommes et des Anges, vers lequel ils doivent toujours être tournés pour le regarder toujours, pour y aspirer continuellement et pour y tendre incessamment; parce que c'est le lieu de leur parfait repos et de leur souveraine félicité, hors lequel il n'y a que trouble, qu'inquiétude, qu'angoisse, que mort et qu'enfer pour eux?

O Jésus, le vrai Cœur de Marie, tirez, emportez, ravissez nos cœurs à vous. Faites qu'ils n'aiment, qu'ils ne désirent, qu'ils ne cherchent, qu'ils ne goûtent que vous, qu'ils soupirent et qu'ils tendent sans cesse vers vous, qu'ils ne prennent aucun repos ni complaisance qu'en vous seul, qu'ils 533 Serm. 2. in die Pentec. demeurent perpétuellement en vous, qu'ils soient consumés dans la fournaise ardente de votre divin Cœur, et qu'ils soient transformés en lui pour jamais!