Lettres XXXI–XLIV

Lettre XXXI

de Camilly avait fait, entre les mains du P. Eudes et avec le consentement de son mari, le vœu de chasteté perpétuelle, et elle en avait signé la formule de son sang. Hérambourg, I, ch. 13. 89 A Madame de Camilly. Même sujet.

De Paris, ce 8 novembre 1661.

J. M. J.

Que faites-vous, ma pauvre chère affligée? Que faites-vous ? En quel état êtes-vous maintenant ? Ne tachez-vous point de modérer votre douleur ? Écrivez-moi un peu vos dispositions, ma bonne chère Fille. Il me semble qu'il y a longtemps que je n'ai reçu de vos chères lettres. Je pense à toute heure à vous, ma très unique Fille, et je porte continuellement vos afflictions dans mon cœur.

Mais, si nous ne sommes pas maîtres de nos sens, dans une angoisse si amère, tâchons, ma très chère et bonne Fille, d'élever souvent notre esprit vers notre Père céleste, pour lui dire ces saintes paroles que son Fils Jésus, notre Chef très adorable, lui a dites dans la plus cuisante et pressante douleur qui fut ni qui sera jamais, et pour nous donner à l'esprit de soumission, de résignation et d'amour avec lequel ce divin Sauveur les a dites: Pater, non mea, sed tua voluntas fiat 90 . Disons et redisons souvent ces sacrées paroles, comme aussi celles-ci qui sont encore sorties du Cœur tout aimable et de la bouche adorable de ce même Jésus: Ita, Pater, quoniam sic placitum fuit ante te 91 3: Oui, mon très bon Père, qui faites toutes choses avec une sagesse et une bonté infinie, je veux tout ce que vous voulez, et je le veux parce que tel est votre bon plaisir. C'est vous qui m'aviez donné ce cher mari, c'est vous qui me l'avez ôté: votre nom soit béni ! Je vous le donne et vous le sacrifie de toute l'étendue de ma volonté, malgré tous les sentiments et répugnances de la nature, et je veux dire ce que l'une de vos petites servantes a dit autrefois dans une pareille occasion: que, puisque tel a été votre bon plaisir de l'appeler à vous, s'il ne fallait donner qu'un des cheveux de ma tête pour le ressusciter, je ne le donnerais pas, moyennant votre sainte grâce. Non, mon Dieu, car pour rien au monde, je ne voudrais pas faire la moindre chose qui fût contraire à votre très adorable volonté.

O mon Jésus, qui avez sacrifié pour moi, avec un amour infini, une vie dont un moment valait mieux que toutes les vies des hommes et des Anges, je me donne à cet amour incompréhensible avec lequel vous avez fait ce grand sacrifice, et en union de ce même amour, je vous donne et vous sacrifie de tout mon cœur, non seulement la vie de ce cher mari que vous m'aviez donné, mais aussi ma propre vie et celle de tous mes enfants, et de mon père , et de mon frère, et de toutes les personnes qui me sont chères. Et si j'avais toutes les vies des hommes et des Anges, moyennant votre sainte grâce, mon Sauveur, je voudrais vous les sacrifier toutes en actions de grâces du sacrifice que vous avez fait de la vôtre, par un genre de mort si épouvantable, pour la gloire de votre Père et pour le salut de tous les hommes.

O Mère de Jésus, je vous honore au pied de la croix de votre Fils, faisant avec lui ce qu'il fait, c'est-à-dire, l'offrant et le sacrifiant à son Père, comme il s'offre et se sacrifie soi-même. Je me donne à lui et à vous, pour m'unir aux saintes dispositions avec lesquelles vous faites ce sacrifice, et en union de ces mêmes dispositions, je veux immoler à mon Dieu, avec mon Jésus et avec vous, tout ce que j'ai de plus précieux, tout ce que je suis, tout ce que je puis, et cent mondes si je les possédais. Suppléez, s'il vous plaît, à mes défauts, ô ma divine Mère, et faites pour moi en votre manière, c'està-dire très parfaitement, ce que je ne puis faire que très imparfaitement. Je vous donne mon cœur et ma volonté pour cela, et je consens très volontiers à tout ce que vous ferez.

O tous les saints Anges, ô tous les Saints et Saintes de Jésus, aidez-moi, s'il vous plaît, à faire ce même sacrifice.

Voilà, ma très chère et bonne Fille, ce que je vous conjure de dire et de faire le mieux que vous pourrez, tous les jours d'ici à quelque temps, et ensuite de vous bien établir dans la résolution de vivre désormais comme une véritable épouse de Jésus, en lui donnant tout à fait votre cœur, toutes vos affections, tout votre temps, tout ce qui vous reste de vie, qui sera bien court. C'est le principal fruit qu'il veut que vous tiriez de votre affliction, et il veut vous avoir tout entière. Je le supplie d'employer sa toute puissante bonté pour vous posséder totalement et sans réserve.

Je suis, en l'amour sacré du très saint Cœur de Jésus et de Marie, ma très chère et bonne Fille, Tout votre, JEAN EUDES, Prêtre Missionnaire.

Lettre XXXII

92 A Madame de Camilly. Sur divers sujets. Projet d'établissement à Paris.

A Paris, ce 3 janvier 1662.

J. M. J.

Ma très chère et bonne fille,

La divine Volonté soit notre conduite en toutes choses, et notre unique consolation en toute nos afflictions.

En voici une qui m'est très sensible, et qui me cause une douleur extraordinaire 93 ; mais j'adore, je bénis, j'aime de tout mon cœur la très adorable et très aimable volonté de mon Dieu, qui nous doit être plus chère et plus précieuse infiniment que toutes les vies des hommes et des Anges, si elles étaient nôtres.

L'état de notre très aimé frère, M. Blouet, m'est encore une autre affliction qui me tient fort à cœur. Je le conjure de n'omettre rien de tout ce qu'il pourra faire pour sa santé; mais, ma chère Fille, prenez garde aussi de ne le pas droguer trop, de peur de miner son estomac qui n'est pas des meilleurs.

Quand je verrai M. le Haguais, je ne manquerai pas de faire ce que vous désirez, quoique je ne pense pas que cela soit nécessaire, parce que je crois qu'il ne pense point à cela, s'il n'a changé de sentiment depuis environ quinze jours ou trois semaines que je l'ai vu; car, je ne le vois pas souvent, y ayant fort loin d'ici à sa maison, et les jours étant fort courts et les chemins mauvais. Mais je vous prie, ma bonne chère Fille, de ne croire pas que je lui dise tout ce que vous m'écrivez; non, je vous assure que je ne lui dis rien, sinon les choses que vous voulez que je lui dise, ou celles que vous lui avez dites déjà vous-même par vos lettres. Sachez une bonne fois, ma très chère Fille, que vos intérêts me sont et me seront toujours plus chers que ceux de qui que ce soit.

Pardonnez-moi, ma bonne Fille, je songe bien à m'en retourner, je prie Dieu tous les jours

Congrégation de Jésus et Marie. Il était décédé le 27 décembre précédent. Cf. Lettres aux prêtres de la Congrégation, Lettre LIX. instamment qu'il me tire d'ici: là il m'ennuie beaucoup, mais je suis pour des affaires très importantes au bien général de notre Congrégation. Ce n'est pas seulement pour un établissementà Paris 94 , mais pour une autre chose plus importante, qui prendra pourtant bientôt fin; j'espère que le Carême ne me verra pas à Paris.

Je salue très humblement et très affectueusement toute la famille en général et en particulier, spécialement M. de Camilly 95 , que je remercie de tout mon cœur de sa belle et obligeante lettre, et auquel je souhaite, comme à tous les autres, toutes sortes de bénédictions pour cette nouvelle année et pour toutes celles qui la suivent, et après cela les bienheureuses années éternelles.

Je suis, en l'amour sacré du très saint Cœur de Jésus et de Marie, Ma très chère et bonne Fille, Tout vôtre, JEAN EUDES, Prêtre Missionnaire.

Lettre XXXIII

96 Au Cardinal Grimaldi, Archevêque d'Aix. Sur l'organisation de la Congrégation de Jésus et Marie.

[Janvier ou Février 1664.]

Monseigneur,

Me voici aux pieds de votre Éminence pour recevoir s'il vous plaît sa sainte bénédiction, et pour lui rendre mille grâces de la faveur qu'elle nous a faite d'avoir écrit à Rome, et la supplier très humblementi de nous continuer l'honneur de sa bienveillance et de sa protection, puisqu'il est vrai que, par la grâce de Dieu, nous ne cherchons autre chose que la gloire de sa divine Majesté et le salut des âmes.

Ensuite, entrant en matière, pour satisfaire à ce qu'il plaît à Votre Éminence de m'ordonner, je dirai: 1. Que nos quatre maisons (de Caen, Coutances, Lisieux et Rouen) sont unies en Congrégation sous une même règle et une même conduite, sans aucun préjudice de la dépendance que chacune a de son Prélat, qui a sur elle l'autorité qu'il a sur tous les autres lieux et personnes du diocèse qui sont sous sa juridiction épiscopale.

2. Que le Supérieur de chaque maison est choisi par le Supérieur de la Congrégation, et présenté à Mgr l'Évêque diocésain pour en être approuvé et confirmé, s'il lui agrée, ou, s'il ne lui est

projet n'aboutit pas. Voir là-dessus Boulay, Vie du P. Eudes, III, p. 376.

mission que le P. Eudes y prêcha en 1664, et qui commença le jour des Rois et se termina à la fin de la première semaine du Carême. point agréable, on est obligé de lui en présenter un autre.

3. Que tous ceux de la maison, tant les nôtres que les Séminaristes, sont sous la conduite du Supérieur de la dite maison.

4. Que nous n'avons de fonds que pour la subsistance des nôtres, et qu'en attendant que Dieu donne à nos Prélats la volonté de faire ce que Votre Éminence a fait pour son Séminaire, ou qu'il y pourvoie de quelque autre manière, les Séminaristes paient leur pension, qui est, à Coutances de 200 livres; à Caen et à Lisieux, où l'on ne vit pas à si bon marché, de 250 livres; et à Rouen, où les vivres sont encore plus chers, de 300 livres.

5. Comme nos maisons sont en Congrégation, et qu'elle est sous la conduite d'un Supérieur, les sujets passent d'une maison à une autre, comme dans les autres Congrégations, ce qui est nécessaire et très utile pour plusieurs raisons; et on en prend de toutes les maisons pour travailler aux missions, selon le besoin qu'on en a; car plusieurs s'ennuient d'être toujours en un même lieu; on se degoûte d'entendre toujours les mêmes; quelques-uns font des attaches dangereuses, et souvent l'antipathie des humeurs oblige de faire ces changements. C'est pour toutes ces raisons qu'il est nécessaire, pour faire subsister les Séminaires et les rendre utiles à l'Église, qu'ils soient unis et sous une même conduite: à raison de quoi saint Charles établit la Congrégation des Oblats à laquelle il donna la conduite de ses Séminaires.

Je n'ai pas ici les règles des nôtres; voici néanmoins les principales: On se lève à 4 h. l/2, et l'on commence à 5 h. l'oraison qui dure jusques à 6 h. On récite ensuite en communauté les Petites Heures, après quoi on fait, trois fois la semaine, une répétition de l'oraison, et chacun se retire en sa chambre.

Depuis 10 h. jusques à 11 h. 3/4, on fait une leçon de théologie.

A 11 h. 3/4, les litanies et l'examen de conscience, qui est suivi du diner.

Après dîner, la conversation ou récréation jusques à 1 h. l/2, ensuite les cérémonies ou le chant.

A 2 h. Vêpres et Complies; à 3 h. la théologie pour les ordinands jusqu,à 4 h.

Depuis 4 h. jusqu'à 5 h. conférence sur le Manuel pour Messieurs les Curés.

A un quart avant 6 h. Matines et Laudes, les litanies de la sainte Vierge, ensuite le souper et la récréation jusques à 8 h.

A 8 h. on propose des cas de conscience durant une demi-heure, on fait la prière, on lit le sujet de la méditation.

On sonne la retraite à 9 h. l/2, et l'on se couche.

On chante des grand'messes deux fois la semaine, et Vêpres toutes les fêtes et dimanches.

On fait une conférence spirituelle une fois la semaine, et le samedi au soir on en fait une autre sur l'Évangile du dimanche, au lieu des cas de conscience...

Nous finissons cette mission [de Meaux] à laquelle Dieu a donné de très grandes bénédictions. Monseigneur de Châlons en Champagne nous en demande une pour cette ville, pour le commencement du mois d'octobre prochain; mais je ne sais pas encore si nous pourrons la faire. Je m'en retourne à Caen pour en faire [une] 97 après Pâques, dans le Cotentin.

Lettre XXXIV

98 A M.le Haguais. Sur la mission de Saint-Pierre de Caen, et la conduite à tenir dans ses adversités.

était datée du 1er Avril 1666.

1er avril 1666.

Monsieur, notre tres cher et tres aimé frere,

Il est vrai que la divine Bonté a versé à pleines mains, sur notre mission 99 , une grande abondance de grâces, contre les attentes et les pensées de nos amis et de nous-mêmes, qui n'eussions jamais osé espérer ce que nous avons vu. A Dieu seul en soit l'honneur, et la gloire, et les louanges éternelles, et à la Mère de grâces qui après Dieu, en est la première source; grâces aussi en soient rendues à son très cher fils, qui y a beaucoup contribué par ses prières. Vous avez grand sujet, mon très cher frère, de vous en réjouir et de nous aider à en remercier la divine Miséricorde, puisque nous sommes en communauté de biens et de maux.

Oui, certainement, de biens et de maux. Car si nos biens et nos bénédictions vous réjouissent, vos maux et vos persécutions m'affligent, et beaucoup plus sensiblement que je ne puis dire. Mais ce m'est une grande consolation, mon très aimé frère, de voir les grâces que Dieu vous fait au milieu de vos traverses. Qu'il en soit béni éternellement ! Courage, réjouissez-vous, mon frère bien-aimé: toutes vos afflictions sont une belle terre noble que notre Père céleste vous a donnée, dont le revenu vous rendra en peu de temps très riche, pourvu que nous tâchions de faire bien valoir notre terre.

Pour cet effet, trois choses principales sont nécessaires: 1. la bien fumer, 2. l'arroser, 3. l'ensemencer. La fumer par l'humilité, en nous humiliant beaucoup, ainsi que Dieu nous fait la grâce de le faire; l'arroser par les larmes d'une grande contrition, à raison de nos péchés; l'ensemencer avec la divine semence de la parole de Dieu, qu'il faut semer et méditer souvent dans nos cœurs, spécialement les paroles suivantes, tirées de divers endroits de l'Écriture sainte: Tua, Pater, providentia cuncta gubernat 100 .

Voilà la divine semence dont il faut ensemencer notre terre. Au reste, mon très cher frère, pour ce qui regarde le dernier article de votre lettre, je n'ai autre chose à vous dire, sinon que je suis tout à fait dans votre sentiment, et nos chères brebis aussi. Reste de prier Madame Talon de presser cette affaire, tant que faire se pourra, et de la faire réussir heureusement, et d'avoir pitié de cette pauvre enfant. C'est de quoi je la supplierai de tout mon cœur, et qu'elle me fasse la grâce de vous faire voir par effet de quel cœur et avec quelle ardeur je suis en vérité, Monsieur, mon très cher frère, Tout vôtre, JEAN EUDES, Prêtre Missionnaire.

Lettre XXXV

101 A Une religieuse. Sur la mort de M. Jean Doucet.

[1668.]

Il a plu à Notre-Seigneur d'appeler à soi un de nos frères ecclésiastiques. C'était un homme de

le recueil de Caen porte: maison, C'est évidemment une faute.

grande vertu; mais on est longtemps en purgatoire, spécialement les ecclésiastiques, les religieux et les religieuses.

Lettre XXXVI

A MonseiBneur de Maupas, Évêque d'Évreux. Pour le prier de décharger les Chanoines d'Évreux de la pension qu'ils faisaient au Séminaire.

[Vers 1668.]

Certainement j'aimerais mieux la paix que toutes les pensions imaginables, dont nous nous passons bien dans nos autres Séminaires, et ne laissons pas, grâces à Dieu, d'en faire toutes les fonctions, la divine Providence ne nous ayant jamais abandonnés. C'est pourquoi, Monseigneur, je supplie de tout mon cœur Votre Grandeur, par toutes les bontés qu'elle a toujours eues pour ses très indignes serviteurs, de consentir que MM. les Chanoines d'Évreux soient déchargés de la pension qu'ils font au Séminaire; nous vous en aurons tous une très particulière obligation.

Lettre XXXVII

A Mgr de la Vieuville, Évêque de Rennes. Le temps du Jubilé n'est pas favorable pour faire une mission.

[1669.]

Je vous supplie, Monseigneur, de considérer que le Jubilé ou précédera la mission, ou qu'il l'accompagnera, ou qu'il la suivra. S'il la precède, quand ce serait dès maintenant, elle ne sera plus de saison, parce que chacun aura gagné son Jubilé.

S'il l'accompagne, il la rendra inutile pour deux raisons: 1. Parce que tout le fruit de la mission dépendant des bons confesseurs, comme la Bulle du Jubilé donne pouvoir à chacun d'élire tel confesseur que bon lui semblera, on quittera les confesseurs missionnaires qui sont plus exacts, pour aller à d'autres qui soient plus larges. 2. Quand tout le monde irait aux missionnaires, le Jubilé ne durera que quinze jours; or, afin qu'une mission fasse quelque changemeut dans les mœurs et qu'elle détruise le vice et les mauvaises coutumes, il est nécessaire qu'elle dure pour le moins sept ou huit semaines. Nous n'en faisons point dans les plus petites paroisses de la campagne qui ne dure six semaines; autrement on plâtre le mal, mais on ne le guérit pas; on rompt les mauvaises herbes, mais on ne les déracine pas; on fait du bruit, mais peu de fruit.

Si le Jubilé suit la mission, tout le monde la laissera pour l'attendre. Je ne vous dis rien, Monseigneur, dont je n'aie vu l'expérience en d'autres Jubilés où nous avons fait des missions, et je

demandé au P. Eudes que la mission de Rennes commençat à la Trinité 1669. Le Bienheureux avait promis, mais apprenant que le Prélat avait fixé à ce temps-là le jubilé que le Pape Clément IX (1667-1669) avait accordé à son avènement au Souverain Pontificat, il lui écrivit la lettre ci-dessus. Mgr de la Vieuville se rangea à son avis, et la mission ne commença qu'à l'Avent de cette année 1669; elle se prolongea jusqu'au 13 avril 1670. La lettre du P. Eudes est donc de la fin de 1668 ou du commencement de 1669. Le texte du P. Martine diffère un peu de celui que donne le P. Costil. le vois encore dans une que nous avons commencee depuis trois semaines, dans le diocèse de Bayeux

104 . Pendant qu'on n'a point entendu parler de Jubilé, elle a produit de grands fruits; mais depuis que les nouvelles en sont venues, nous ne faisons plus rien. Il est d'une grande importance de choisir un temps propre pour faire cette mission, ayant à la faire en votre cathédrale, et étant la première que nous ferons en votre diocèse.

Lettre XXXVIII

105 A la Mère Saint-Gabriel, Religieuse de Montmartre. Zèle du Bienheureux pour les missions.

[ 1670.]

Dieu m'a donné tant de force en cette mission 106 , que j'ai prêché presque tous les jours, durant douze semaines, un très grand auditoire dans la cathédrale, avec autant de vigueur qu'à l'âge de trente ans. C'est pourquoi je suis bien résolu d'employer le reste de ma vie à ce travail. Après les missions de l'été, nous sommes engagés d'en faire une à Clermont en Auvergne, à la Toussaint.

Lettre XXXIX

107 .

A la Mère Saint-Gabriel, à l'occasion d'une maladie de Madame de Lorraine, Abbesse de Montmartre.

[ 1671.]

Surtout mandez-moi de la santé de notre bonne Madame, que j'honore en vérité au delà de tout ce que je puis dire, et pour laquelle je prie Dieu souvent avec une affection toute Particulière.

nous signalent de mission prêchée par lui dans le diocèse de Bayeux, soit en 1668, soit en 1669. Il en prêcha un bon nombre à cette époque, mais ce fut dans le diocèse de Coutances. Peut-être s'agit-il d'une mission prêchée par les enfants du Bienheureux, à laquelle il ne put travailler personnellement.

Lettre XL

A une Religieuse de Montmartre. Sur la soumission à la volonté de Dieu.

[ 1671 ]

Dites bien à la bonne Mère qu'elle se résigne tout à fait à la très adorable volonté de Dieu, ne désirant et ne demandant rien que ce qui lui est le plus agréable. C'est un secret pour obtenir de Dieu tout ce que l'on veut; car en toutes choses nous ne devons point avoir d'autre volonté que la sienne, vu spécialement que nous savons bien qu'il ne veut rien que ce qui est pour notre plus grand bien. Oh! qu'une âme est agréable à sa divine Majesté ! Oh ! qu'elle possède une merveilleuse paix quand elle a anéanti entièrement sa volonté et toutes ses inclinations, et qu'elle a sacrifié à Dieu tous ses désirs, intêrets et satisfactions, et qu'elle ne désire ni demande jamais rien que ce qui est le plus agréable à son Dieu, faisant profession de ne vouloir point d'autre contentement que le contentement de son très bon Père. Quoi qu'il arrive et en quelque état qu'elle soit, elle est toujours très contente, parce que son Dieu est toujours content. Certainement il faut être bien difficile à contenter, si on ne se contente pas du contentement d'un Dieu. C'est donc par ce moyen que l'on obtient de Dieu tout ce qu'on lui demande, parce qu'on ne lui demande rien que ce qui, lui est le plus agréable. C'est posséder le Paradis en la terre. Demandez-lui cette grâce pour moi, ma très chère Fille, et je la demanderai pour vous, afin que par ce moyen vous soyez toute selon le Cœur de Jésus et de Marie.

Lettre XLI

A la Mère Saint-Gabriel. Sur la mission prêchée par le Bienheureux aux Religieuses de Notre-Dame de Vernon.

[ 25 septembre 1671.]

Me voici revenu à Évreux, ma très chère Fille; je n'ai pas toujours été ici, car j'ai fait une mission à des Religieuses, qui a duré longtemps, et où j'ai beaucoup travaillé. Et il a plu à notre très bénin Sauveur, et à sa très bonne Mère, y faire paraître leur puissance admirable, leur bonté incomparable, et y donner tout le meilleur succès qu'on pouvait désirer. Je ne puis pas vous en dire davantage par écrit. Je vous prie, ma chère Fille, de m'aider à rendre grâces au Fils et à la Mère, de la grande faveur qu'ils ont faite à ces bonnes Religieuses, dont j'ai reçu une consolation qui est une des plus sensibles que j'aie eues en ma vie.

Lettre XLII

110

épreuve, peut-être d'une maladie de Madame de Lorraine, Abbesse de Montmartre. C'est pour cela que, bien qu'elle ne porte aucune date, nous la plaçons à la suite de la lettre précédente.

était adressée à la personne qui lui avait transmis la proposition de Mgr de Maupas. Elle doit être du mois de septembre 1672. A un inconnu. Sur le projet que Mgr de Maupas du Tour, Évêque d'Évreux, avait de faire nommer le P. Eudes son coadjuteur avec future succession.

[1672.]

Je ne me donne point l'honneur d'écrire à Monseigneur; car je suis si rempli d'étonnement, de confusion et de frayeur, en la vue de l'effroyable péril sur le bord duquel, je me vois, que je ne sais où j'en suis. J'ai comme perdu l'esprit et la parole, sinon que, si j'osais, je crierais fortement que je ne veux point d'autre bénéfice que celui que mon Sauveur a choisi pour lui, qui est la croix. Ma consolation est que j'ai une très grande confiance en la bonté incomparable de mon très aimable Jésus, et de sa très bonne Mère et la mienne, qu'ils conduiront toutes choses en la manière qui leur sera la plus agréable. C'est la seule prière que je leur fais, et qu'ils me fassent la grâce de suivre en tout et partout leur très sainte volonté. Je vois tout ce que notre très cher Monsieur de... appréhende pour moi, et cela fait frémir et trembler la nature; mais l'esprit embrasse tout pour l'amour de notre aimable Crucifié, et en satisfaction de mes péchés, dont le moindre en mérite infiniment davantage, ayant une très grande confiance en ma toute bonne Mère qu'elle ne m'abandonnera point.

Lettre XLIII

Au même. Sur le même sujet, [ 1672 ]

La crainte que j'ai eue jusqu'ici de résister à la volonté de Dieu dans la chose que vous savez, Monsieur, m'a obligé de souffrir ce qu'on a dit et fait pour cela; mais enfin la vue très claire que j'ai de ma grande, de ma très grande et de ma très infinie indignité, et l'appréhension de me voir engagé à répondre devant Dieu du salut de tant d'âmes, me pousse et me force de vous dire, Monsieur, que je déclare hautement et du fond de mon cœur, que je ne veux point d'autre bénéfice que celui que mon Sauveur a choisi pour lui, c'est-à-dire, sa croix. C'est ce bénéfice que je veux, que j'embrasse et que j'aime de tout mon cœur, pour l'amour de mon très aimable Rédempteur, qui l'a tant aimé, et qui l'a préféré à tout ce que le monde aime et estime davantage; et je n'en veux point d'autre, à moins que Dieu ne le veuille absolument. Et je vous prie de lire ce billet à Monseigneur et à Messieurs les Grands-Vicaires, comme aussi à Mgr de. . .

Lettre XLIV

A Mgr de Médavy, Archevêque de Rouen. Justification de la fête du Sacré Cœur de

adressée à la même personne que la précédente, et mit fin aux démarches de Mgr de Maupas.

Jésus.

[Vers 1672.]

Il est vrai, Monseigneur, que la nouveauté dans les choses de la foi est très pernicieuse et tout à fait damnable. Mais je vous prie, Monseigneur; de considérer que ce n'est pas de même dans les choses de piété; car il y a grand nombre de fêtes dans l'Église, qui n'ont pas été établies dès le commencement et qui sont nouvelles... Certainement si ces nouveautés étaient mauvaises, l'Église ne les admettrait pas.

Considérez encore, s'il vous plaît, que tous nos Prélats nous ont donné leur approbation et permission là-dessus. C'est pourquoi je vous supplie très humblement, par ce très adorable Cœur, qui est la source de tout ce qu'il y a de saint et vénérable dans toutes les fêtes que l'Église célèbre, par l'amour dont il est embrasé vers vous, et par tous les effets de cet amour que vous avez ressentis, et que vous désirez ressentir à l'heure de votre mort, de n'empêcher pas que cette fête se fasse dans votre Séminaire aussi bien que dans les autres. Si vous me refusiez cette grâce que je vous demande avec tout le respect et la soumission qui m'est possible, j'avoue que j'en recevrais un très grand déplaisir; et si vous me l'accordez, comme je l'espère de votre bonté, vous me donnerez une très grande joie et m'obligerez infiniment. Ne rejetez donc pas la très humble et très instante prière qui vous est faite par celui qui est en vérité de tout son cœur, et dans tout le respect, etc.

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Notes de l’éditeur (Œuvres complètes, 1905–11)

86 « Supra mortuum plora ». Eccli. XXII, 10.

87 « Fatui autem et impii, omnes dies vitae illorum (plorabuntur) ». Eccli. XXII,

88 Après avoir donné le jour à quatre enfants, trois garçons et une fille. Madame

89 Recueil de Caen, Lettre 66.

90 Luc, XXII, 42.

91 Matth. XI, 26.

92 Recueil de Caen, Lettre 68.

93 Allusion à la mort de M. Jourdan, l'un des meilleurs sujets de la

94 A cette époque, il fut question d'un établissement au Mont-Valérien; mais ce

95 M. de Camilly père était décédé quelques mois auparavant; il s'agit probablement de M. Augustin de Camilly, le troisième de ses fils.

96 Costil, Annales I.6,n.23. La lettre fut écrite de Meaux, à la fin de la

97 A Ravenoville.

98 Recueil de Caen, Lettre 58. Martine, I. 5, n. 70. D'après Martine, la lettre

99 Dans Martine, on lit: sur notre mission de Saint-Pierre. Au lieu de mission,

100 Sap. XIV, 3.

101 Costil. Annales, I. 6, n. 5.

102 Costil, Annales, 1, 4, n. 33.

103 Costil, Annales. 1. 7, n. 11, Martine, 1.7, n. 10. Mgr de la Vieuville avait

104 Ni le P. Eudes dans son Mémorial des bienfaits de Dieu, ni ses biographes ne

105 Costil, Annales, I. 2, n. 14; Martine I. 7, n. 10.

106 La mission de Rennes.

107 Costil, Annales, I. 7, n. 35.

108 Hérambourg, II, ch. 5. Cette lettre dut être écrite à l'occasion d'une

109 Martine, I. 7. n. 22; Costil, Annales, I. 7, n. 34.

110 Hérambourg, -Vie du Pè. Eudes, II, ch. 29. D'après l'auteur, cette lettre

111 Hérambourg, II, ch. 29. Le P. Hérambourg affirme que cette lettre fut

112 Martine, I. 7, n. 25; Costil, Annales, I. 7, n. 33.